tag:blogger.com,1999:blog-32932629768968491332024-02-07T12:58:24.609+01:00La TechnosociétéLa technoscience au coeur de la société, Quelle place pour l'homme ?Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-19779967993868258172017-06-26T10:56:00.005+02:002017-06-26T11:06:55.895+02:00Le masque du Développement Durable tombe enfin !<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Un document de travail interministériel envisage de revenir sur <b><span style="color: blue;">l'interdiction d'utiliser des néonicotinoïdes</span></b>, une famille de pesticides aussi appelés "tueurs d'abeilles".</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">La France faisait office d'exception car ces agents représentent près de 40% des pesticides utilisés dans le monde. Seulement voilà, la législation européenne non seulement autorise les néonicotinoïdes mais refuse la possibilité d'un état membre de l'interdire.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">La promesse électorale d'Emmanuel MACRON était de ne pas lâcher de lest quant à la politique environnementale de la France, une de ses premières mesures sera d'autoriser l'utilisation des "tueurs d'abeilles".</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><a href="http://www.bfmtv.com/mediaplayer/video/stephane-travert-face-a-jean-jacques-bourdin-en-direct-958559.html" target="_blank"><span id="goog_1780909981"></span>Ce matin sur RMC<span id="goog_1780909982"></span></a> face à Jean-Jacques BOURDIN, le nouveau ministre de l'agriculture, <a href="http://lelab.europe1.fr/dapres-le-ministre-de-lagriculture-stephane-travert-la-france-doit-revenir-sur-linterdiction-des-pesticides-tueurs-dabeilles-3372251" target="_blank">Stéphane TRAVERT</a> a du mal à tenir sa langue de bois, il donne toutefois les vraies raisons de cette orientation :</span></div>
<div>
<ol>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Conformer le droit français au droit européen (ce dernier étant prépondérant), </span></li>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Préserver les rendements de production agricole face au défi démographique actuel et à venir,</span></li>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">L'absence de substitut à ces molécules, justifiant ainsi leur emploi intensif.</span></li>
</ol>
</div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Le Président MACRON entend donc mener <b><span style="color: blue;">une politique environnementale faisant fi des considérations environnementalistes</span></b> ! Du pur génie ? Non, à mon sens c'est l'essence-même du Développement Durable...</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Voici enfin au grand jour le vrai visage du Développement Durable promu par nos gouvernants : <b><span style="color: blue;">un concept mondialiste, régie par l'impératif technique</span></b> d'entretenir 7 Mds d'humains.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">"Make our planet great again" comme il disait...</span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">GF</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">.</span><br />
<br />Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-29880368980051969772016-08-02T17:20:00.003+02:002023-03-28T15:56:25.606+02:00Alphabet aux commandes de la Technosociété<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">J'ai relu récemment une interview de février 2014 parue dans le Journal du Dimanche de Laurent ALEXANDRE, Co-fondateur de Doctissimo et de DNA-Vision, et expert dans les technologies NBIC* qui ouvrent sur l'intelligence artificielle et le transhumanisme. Il y évoque <b><span style="color: blue;">le fond philosophique </span></b></span><b><span style="color: blue;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">ainsi que</span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> </span></span></b><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b><span style="color: blue;">la stratégie d'Alphabet </span></b>(la holding propriétaire de Google) </span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">qui devrait mener le géant du numérique vers l'omniscience d'ici à quelques dizaines d'années.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Alphabet serait-elle le Grand Agenceur de la Technosociété ?</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">On en discute.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">D'après Laurent ALEXANDRE, l'objectif de longue date de Google est de faire muter son célèbre moteur de recherche en intelligence artificielle. L'intelligence artificielle sera la rupture technologique décisive qui contrôlera toute l'industrie du 21e siècle. Pourtant, c</span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">e projet semble plus philosophique qu'industriel : <b><span style="color: blue;">à terme, l</span></b></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b><span style="color: blue;">a machine contrôlera</span></b></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b><span style="color: blue;"> la machine, donc la production humaine, donc les hommes</span></b>.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKoMRiZDBiOWHj-WqDwWdOvcVW8TV2cQHwIyNHBQDDJpbEQsvqXbue2JGsJb1jneIJiqnwQP-GXaWmbNoqrDL1YBqaEa0FgkhI-SL3PJ16vX9qd-VrL0ETOc9ldpWXQReczqRI4TFga45-/s1600/Art+Blog.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKoMRiZDBiOWHj-WqDwWdOvcVW8TV2cQHwIyNHBQDDJpbEQsvqXbue2JGsJb1jneIJiqnwQP-GXaWmbNoqrDL1YBqaEa0FgkhI-SL3PJ16vX9qd-VrL0ETOc9ldpWXQReczqRI4TFga45-/s400/Art+Blog.png" width="400" /></a></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span><br />
<a name='more'></a><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">En l'espace de quelques années, Google a racheté les huit principales société de robotique (dont Boston Dynamics et Nest), a débauché les plus grands noms de l'intelligence artificielle (comme R. KURZWEIL), a créer des partenariats avec les principaux laboratoires de recherche en neuroscience, a développé des filiales comme Calico (recherches pour augmenter l'espérance de vie), 23&Me (séquençage ADN) et Google X (recherches en cybernétique : Google Cars, Google Glasses...).</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">A noter que R. KURZWEIL est considéré comme le fer de lance de l'idéologie transhumaniste : née lors des balbutiements de l'informatique dans les années 1940, elle croit à l'homme augmenté par la technique. Le paroxysme du transhumanisme étant l'objectivation totale du corps et de l'esprit humain.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: blue;"><b>Google, agglomérée au sein de Alphabet, possède déjà toutes les technologies rendant le projet transhumaniste crédible</b></span>. Google a été la premier industriel a voir la puissance combinée des NBIC et très rapidement à mis en place une stratégie. Alphabet est donc beaucoup plus qu'une société experte dans l'informatique et le numérique, Alphabet est en passe de devenir bien plus puissant que les Etats. Elle n'est contrôlée par aucune instance étatique et à l'heure ou nous parlons, Alphabet a déjà supplanté Apple en capitalisation boursière. Et on connait la puissance de l'argent...</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">L'objectif d'Alphabet est simple : rendre l'homme immortel, décupler ses capacités physiques et mentales, numériser l'ensemble du territoire planétaire et l'ensemble de la production humaine. <b><span style="color: blue;">Alphabet est en train de créer une version numérique, virtuelle, de notre planète</span></b>.</span><div><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Dans quel but ? On sait d</span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">'ores et déjà que :</span><br />
<br />
<ul>
<li><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b>Alphabet nous oriente</b> sur le web (moteur de recherche Google et Chrome) et sur la Terre (Google Maps, Google Earth, Sidewalk Labs)... et bientôt dans les immeubles (grâce à Pokemon Go ?) ;</span></li>
<li><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b>Alphabet nous transporte</b> (Google Car) et <b>nous connecte</b> (Android, Nest, Google Fiber, Loon) ;</span></li>
<li><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b>Alphabet supplée la mémoire humaine</b> grâce à Gmail, Google Drive, Chrome OS, Google Documents et Picassa ;</span></li>
<li><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b>Alphabet consigne l'intelligence et la production humaine </b>(Google Books, Youtube), selon R. KURZWEIL l'homme pourrait transférer ses données cérébrales sur disque dur avant 2030 ;</span></li>
<li><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Alphabet est l'acteur majeur en <b>robotique</b> et <b>intelligence artificielle</b> (Google X, rachat des majors du domaine) ;</span></li>
<li><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Alphabet produit des outils de <b>réalité augmentée </b>(Google Glass) ;</span></li>
<li><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b>Alphabet nous soigne et veut repousser les limites de la mort</b> (23&Me, implants neuronaux, Calico), l'objectif est d'augmenter l'espérance de vie humaine de 20 ans avant 2035.</span></li>
</ul>
<br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Du coup, la question que je pose est tout aussi simple : face aux robots, nos jours sont-ils comptés ?</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Je pense ici à la spécificité humaine face à la machine, à l'employabilité des hommes faces aux robots, et derrière l'employabilité arrive rapidement la question de l'utilité pure et simple de l'espèce humaine...</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">*Nanotechnologies, Biotechnologies, Informatique et sciences Cognitives</span></i><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="color: #666666;"><i>Sources : </i></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="color: #666666;"><i><br /></i></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="color: #666666;"><i>http://www.lejdd.fr/Economie/Entreprises/Laurent-Alexandre-La-strategie-secrete-de-Google-apparait-652106</i></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="color: #666666;"><i>http://fr.openinternetproject.net/news/18-comment-google-veut-gouverner-nos-vies-laurent-alexandre-decrypte-le-projet-du-futur-de-mountain-view</i></span><br />
<br /></div>Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-22999195514593822522016-06-24T19:12:00.001+02:002017-06-26T11:03:52.534+02:00Le #Brexit : un affront à la Technosociété ?<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Stupeur dans les médias et sur les marchés boursiers : le peuple anglais a voté pour la sortie du Royaume Uni de l'Union Européenne. C'est le tant redouté "Brexit".</span></div>
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />Stupeur car les mamamouchis de tous pays et les grands médias faiseurs d'abrutis nous ont toujours soutenu que l'Europe était l'Alpha et l'Oméga de la civilisation occidentale. Il s'en étaient même persuadés à tel point que le Brexit était devenu une légende, le grand méchant loup destinée à effrayer les petites gens trop attachées à leurs cultures ancestrales. Tout le monde imaginait que le "In" remporterait le scrutin, même d'une courte tête : on se serait fait peur jusqu'au bout mais au final la raison aurait triomphé et la belle histoire aurait continué.</span></div>
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Mais c'est un fait,<b><span style="color: blue;"> l'Europe s'est construite en dépit, voire au détriment des peuples</span></b>. Ceux-ci ont décidé de réagir.</span></div>
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Essayons d'y voir une opportunité de rediscuter l'idéal européen, de le revoir en concertation avec les peuples et dans le respect des cultures traditionnelles. Essayons.</span></div>
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br clear="none" /></span></div>
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">A travers le prisme de la Technosociété, nous pouvons voir les choses autrement : <b><span style="color: blue;">le Brexit ne symboliserait-il pas la révolte des hommes face au système technicien ?</span></b></span></div>
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Le phénomène technique, selon J. Ellul, a besoin d'un cadre politique et économique le plus large, le plus stable et le plus accommodant possible pour se développer. L'Europe est de toute évidence un de ces cadres.</span></span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 1.57143em;">Dès sa création,<b><span style="color: blue;"> l'Europe a été pensée comme un système totalitaire, d'inspiration technocratique</span></b>, tendant à l'assimilation des peuples : destruction des Etats-nations et des souverainetés nationales, harmonisation des pratiques économiques, politiques et culturelles. </span>Bref, une déshumanisation des sociétés européennes, déshumanisation nécessaire au déploiement du phénomène technique.</span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Les troubles sociaux qui agitent la plupart des pays européens actuellement sont symptomatiques du gouffre existant entre les aspirations humaines et le développement sociétal. Une sorte de crise d'adolescence à laquelle il n'existe que deux solutions : accepter l'autorité parentale ou quitter le foyer.</span></span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Les anglais ont choisi - pardon, LE PEUPLE anglais a choisi - ceci marquant peut-être le début d'une réaction populaire face à l'absolutisme technocratique européen.</span></span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Voici le sens de mon interrogation.</span></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br clear="none" /></span></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; line-height: 1.57143em; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">D'un parfum de liberté, mais sûrement éphémère devant la résilience de la Technosociété.</span></span><br />
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">GF</span></span><br />
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">.</span></span><br />
<span style="line-height: 1.57143em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
</div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-68189975434724240192015-10-30T23:08:00.006+01:002023-03-18T18:25:00.696+01:00La Technosociété (6) : la Révolution Industrielle<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face="Trebuchet MS, sans-serif">.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><i>"La philosophie du 18e siècle est favorable aux applications techniques. Elle est naturaliste, utilitaire et pratique(...). Le but de la science apparaît bien ainsi fixé par la philosophie." </i></span></span></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Jacques Ellul dit :</span></span><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que la Révolution
Industrielle est seulement un aspect d'un mouvement plus vaste qu'est la
Révolution Technique ;</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que l'essence de cette
Révolution Technique est l'application de la technique à tous les domaines de
la société ;</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Qu'un nouveau monde naît de
cette révolution, sous-tendu par cinq phénomènes concomitants : la maturation
technique, l'accroissement démographique, l'aptitude économique, l'aptitude
sociale, la volonté politique.</span></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">On appelle couramment « Révolution
Industrielle » l'ère du développement des machines. C'est prendre le
spectacle de la technique pour une réalité. En fait, <span style="color: blue;"><b>la Révolution
Industrielle n'est qu'un aspect de la Révolution Technique</b></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Pour Mumford, la clef de cette révolution se situe
dans les variations de l'utilisation de l'énergie. C'est évidemment réducteur.
Jusqu'à 1750 on ne connait que la force musculaire et l'énergie hydraulique, de
1750 à 1880 on utilise surtout la vapeur issue de la combustion du charbon, ensuite vient l'ère de
l'électricité, puis celle de la fission nucléaire. Pour Wiener, il y a deux
révolutions : une qui a consisté au remplacement du muscle de l'homme par la
machine, et une qui consiste au remplacement du cerveau par l'informatique.
Encore une fois, c'est restreindre la technique à la machine.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La réalité est qu'on a assisté, à partir de la
Révolution Française, à <span style="color: blue;"><b>l'application de la technique à tous les domaines de
la vie</b></span> : la création d'un Etat organisé (codes Napoléon), la création d'une
technique militaire avec Frédéric II et Napoléon Ier, la création d'une
technique économique avec <a href="http://www.toupie.org/Dictionnaire/Physiocratie.htm">les physiocrates</a> et les libéraux, la recherche de la
rationalisation dans tous les processus de production. Ainsi tout doit servir
selon les nouvelles règles de la technique imposée.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La Révolution Technique est ce grand travail de
rationalisation, d'unification et de clarification : au niveau social, au
niveau juridique, au niveau politique et militaire, au niveau économique, au
niveau des poids et mesures... L'essor mécanique global provenant de l'usage de
l'énergie arrive après ces techniques.</span></span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">C'est
alors le triomphe du cartésianisme, Descartes n'ayant pas laissé une
philosophie, mais bel et bien une technique de raisonnement.</span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Mais alors pourquoi n'est-ce qu'au 19e siècle que la
plupart des inventions ont été adoptées dans la vie pratique ? Souvenons-nous
que <a href="https://inventionsdevinci.wordpress.com/" target="_blank"><span id="goog_142760544"></span>Léonard de Vinci</a><span id="goog_142760545"></span> a inventé beaucoup d'appareils utiles (réveille-matin,
dévideur de soie par ex.) et de perfectionnements techniques (navire à double
coque, verrouillage des canons par la culasse, engrenages coniques, coussinet
antifriction), pourquoi n'ont-ils pas été développés ?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Au 19e siècle, les scientifiques (qui sont de moins en
moins des « savants ») prennent conscience à la fois des nouvelles
matières premières à leurs disposition, mais aussi des nouveaux besoins
auxquels il faut répondre :<b> <span style="color: blue;">les recherches sont délibérément orientées vers
l'application technique</span></b><span style="color: blue;"> </span>(notons que Pasteur, initialement chimiste, a été
poussé vers la microbiologie sous la pression des négociants en vins et des
éleveurs de vers à soie).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">C'est donc le début de <span style="color: blue;"><b>l'asservissement de la
science à la technique, condition déterminante du progrès technique</b></span>. Ce
sera toute l'histoire du 20e siècle.</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmAr_udLUVvqRW9R0FXhwiq2QAxHGTEZM7OQvXREsQYulHmKLYQP9rQwPPwlpOmQm38jy0UcwtK7oYxVy3Efr2khZx6JQQyZMyWiwITeCOQLwhLga_ObcLI-mbzKjQJQvtpBU1SPVhoD2G/s1600/20140331+%25286%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmAr_udLUVvqRW9R0FXhwiq2QAxHGTEZM7OQvXREsQYulHmKLYQP9rQwPPwlpOmQm38jy0UcwtK7oYxVy3Efr2khZx6JQQyZMyWiwITeCOQLwhLga_ObcLI-mbzKjQJQvtpBU1SPVhoD2G/s320/20140331+%25286%2529.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Depuis
la deuxième moitié du 18e siècle, l'optimisme ambiant et la philosophie naturaliste
forment un climat très favorable à toutes sortes d'inventions. Les hommes
veulent non seulement connaître mais exploiter la Nature. A ce titre, beaucoup
de philosophes des Lumières ont une vision déjà scientiste de l'Histoire (cette
idéologie ce formera réellement au 19e siècle).</span></span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Cet
état d'esprit a créé une bonne conscience des savants qui œuvraient dans
un but philanthropique, la technique devant apporter la justice et le
bonheur. <span style="color: blue;"><b>Ici nait « le mythe du progrès »</b></span></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Notons toutefois que les premières réactions
populaires ont toujours été contre la machine : le métier à tisser de <a href="http://www.evous.fr/Jacques-de-Vaucanson-un-genial-inventeur,1149034.html" target="_blank">Vaucanson</a>, le bateau à
vapeur, les hauts fourneaux... Ainsi, ce ne sont pas seulement les idées et la
philosophie qui expliquent ce développement fulgurant de la technique.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Ainsi la transformation de la civilisation européenne
au 18-19e siècle est la conjonction de cinq phénomènes majeurs :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">(1) <span style="color: blue;"><b>L'aboutissement d'une longue maturation
technique</b></span>. Chaque invention est l'aboutissement d'une période technique
précédente. Pendant une très longue période d'incubation collective
(1000-1750), la technique s'est développée en souterrain car le milieu social
n'était pas favorable à son explosion. Au 19e siècle, ce qu'on observe pour la
première fois, c'est la formation d'un « complexe technique », c-à-d le
rassemblement d'une série d'inventions au sein d'un ensemble tendant à se
perfectionner sans cesse. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">(2) <span style="color: blue;"><b>L'accroissement démographique</b></span>. Celle-ci a
entraîné inéluctablement un accroissement des besoins, qui ne pouvaient être
comblés que par le développement technique. La démographie a d'ailleurs le
double rôle de fournir le marché mais aussi le matériel humain nécessaire.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">(3) <span style="color: blue;"><b>L'aptitude économique</b></span>. Le milieu économique
doit être à la fois stable et dynamique : la stabilité permet d'établir une
base définie à laquelle la recherche technique peut s'attacher, mais cette base
doit pouvoir supporter les grands changements que la technique provoque dans la
vie pratique.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">(4)<span style="color: blue;"> <b>La plasticité du milieu social</b></span> est
peut-être le plus décisif. C'est la disparition des tabous religieux et
beaucoup de groupes sociaux ouvrent la porte à la technique, longtemps
considérée comme sacrilège. Par l'exécution de Louis XVI, la Révolution
Française marque la disparition de ces obstacles et l'émancipation
intellectuelle des populations, mais aussi la lutte contre toutes les
communautés religieuses. En réalité la société européenne s'atomise,
l'individualisme grandit et apporte l'asservissement. Cet asservissement est
nécessaire à la révolution industrielle car l'individu se retrouve alors isolé
face à <span style="color: blue;"><b>l'Etat qui devient fatalement l'autorité suprême</b></span> : une aubaine
pour le phénomène technique.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">(5) <span style="color: blue;"><b>L'apparition d'une intention technique claire</b></span>.
Dans toutes les civilisations il y a eu un effort technique dans la durée, mais
c'est la première fois qu'on voit une réelle intention de masse de techniciser
la société. En réalité, ce qui a provoqué ce mouvement général, c'est l'intérêt
industriel : la recherche entra alors dans le domaine technique (avec
Gilbreth). Au niveau politique, la technique est un facteur de puissance à la
fois contre les ennemis du dehors et du dedans, Napoléon l'a bien compris
lorsqu'il voulut protéger « les arts et les sciences » (en réalité la
technique). De plus, les bourgeois ont toujours été mêlés aux avancées techniques,
le règne de la technique est donc définitivement le règne des bourgeois qui
trouvent là un vrai moyen de domination et d'enrichissement.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Ce dernier point est important car il ouvre sur le
rôle du politique dans cette Révolution Technique :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">C'est <b>en Angleterre</b> que la technique pris
réellement son essor puisque le capitalisme y était plus développé et les
bourgeois plus libres. De plus, l'Eglise Anglicane depuis le 17e s. a adopté
comme principe l'idée 'd'utilité sociale' posée par l'évêque Warburton. Ainsi
en 1779, James Watt était ruiné et ne pouvait donner suite à sa machine à
vapeur. C'est un bourgeois, <a href="http://www.bankofengland.co.uk/banknotes/Pages/current/boultonwatt.aspx" target="_blank">Mathew Boulton</a> qui compris les possibilités
industrielles de l'invention et qui aida Watt à fabriquer sa machine.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Alors qu'en Angleterre l'empirisme et le pragmatisme
économique dominent, <b>en France</b>, c'est la monarchie qui lance le
mouvement technique. Celui-ci prend alors une forme plus scientifique : ce sont
les académies, les universités et les instituts qui font autorité et ont la
charge de propager les techniques dans les campagnes.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Nous avons déjà souligné la farouche opposition des
masses à l'arrivée de la technique (le Luddisme de 1811, les révoltes des
canuts en 1831 et 1834, les émeutes ouvrières contre le machinisme en 1848) :
l'intérêt de la bourgeoise n'est pas suffisante pour entrainer toute la société
vers la technique... Arrive au milieu du 19e siècle <b><span style="color: blue;">Karl Marx qui
réhabilite la technique aux yeux du prolétariat</span></b> : « la technique est
libératrice, il faut s'insurger contre les maitres et non contre la
machine ». Ainsi de 1850 à 1914, tout le monde est convaincu de
l'excellence du mouvement technique (seul <a href="http://la-philosophie.com/kierkegaard-philosophie" target="_blank">Kierkegaard</a> avait émis un avis
prophétique contre la technique mais d'un idéalisme un peu trop vague).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b>La Prusse</b>
avait aussi le contexte favorable au développement technique. La plupart des
autres pays européen ont plus de difficultés à entrer dans cette révolution du
fait du maintien des structures sociales et l'encrage fort de la religion.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">A noter que <b>les USA </b>se sont construits pendant
cette période de Révolution Industrielle, ils ont donc adopté tout de suite la
conscience technique qui émanait d'Europe. Si bien qu'ils ont passé outre les
étapes d'incubations et d'oppositions : la nation américaine s'est fondée sur
le mouvement technique et industriel.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Dès lors que toutes ces conditions ont été réunies, a
pu se déclencher la grande mobilisation des hommes et des choses nécessaire à
l'essor de la société technique. Technique qu'il nous reste à caractériser.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">.</div><div style="text-align: left;">A suivre, Technosociété (7)</div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-24886690467719621592015-04-07T13:53:00.002+02:002023-03-12T22:22:48.794+01:00Technosociété et intégrisme laïcard<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9icJH8KR-od4yBwYE4zkwJmMaWdZQVbv80hKxCdJ2NnbE29h-mM6rG3U3sjZkFvNhDm1AN3LONp1C7nqIUYJkrdchPz8xK-SEhLuA12xRD6-S_1L2VNvhRcyRC6R-PQM0z99w-y1xkC21/s1600/23714d3b659cc76bf6df5005ed051.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9icJH8KR-od4yBwYE4zkwJmMaWdZQVbv80hKxCdJ2NnbE29h-mM6rG3U3sjZkFvNhDm1AN3LONp1C7nqIUYJkrdchPz8xK-SEhLuA12xRD6-S_1L2VNvhRcyRC6R-PQM0z99w-y1xkC21/s1600/23714d3b659cc76bf6df5005ed051.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Voici l'affiche que vous avez failli ne pas voir dans le métro parisien. Pourquoi ? parce que la RATP avait exigé le retrait de la mention "pour les chrétiens d'orient", jugée contraire au principe de Laïcité. Cette décision est-elle raisonnable ? Selon les croyances, les penchants laïcs et le degré de radicalisme de chacun, certains jugeront que oui - d'autre que non. Il y a débat. En tout cas, même si elle arrive un peu tard, la décision de l'autoriser a finalement été prise.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Mais suite à cette affaire je pose une question : <b><span style="color: blue;">au nom de quelle Laïcité peut-on censurer l'humanisme et la charité</span></b>, fussent-ils d'inspiration religieuse ?</span><br />
<br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La Laïcité doit-elle prôner la tolérance ou la censure ? Au final, la Laïcité est-ce être tous ensemble ou être chacun chez soi ? Ce que j'observe, c'est que ce principe est compris par très peu de monde et ainsi fait la joie de tous les imbéciles heureux de France qui brandissent le sacrosaint principe de Laïcité dès la moindre intrusion du spirituel dans la vie publique.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Les croyants de tous poils seront-ils un jour réduits à la clandestinité comme l'ont été les républicains avant la Révolution française ? Et du coup, doit-on y voir une revanche de ces derniers ? à méditer. Mais cette Laïcité ainsi imposée comme principe m'a tout l'air d'être devenue elle-même une religion : la religion républicaine en somme.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Si la religion a été qualifiée "d'opium du peuple", je considère que <span style="color: blue;"><b>la
Laïcité est un narcotique</b></span>, l'anesthésique de toute
philosophie religieuse. </span><br />
<br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">De façon plus prosaïque je considère la Laïcité comme l'arme de destruction massive au profit de la Technosociété contre les religions et ce qu'elles véhiculent. <b><span style="color: blue;">Ainsi cette Laïcité portée par des républicains technocrates et intégristes entend étouffer toutes manifestations spirituelles ou identitaires </span></b>dans notre société, et pour cause : la spiritualité (religieuse ou pas) est la dernière chose qui reste au citoyen pour s'affirmer en tant qu'être humain. Et souvenez-vous que <a href="http://technological-society.blogspot.fr/p/la-technique-lenjeu-du.html" target="_blank">l'homme est un facteur limitant</a> du phénomène technique, un facteur limitant du développement sociétal donc...</span><br />
<br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Que faire ? pour ma part je rêve du jour - Inch'Allah - où l'homme entrera en résistance contre la Technosociété, la Laïcité est peut-être un avatars de cette dernière.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span><br />
.<br />
<br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="http://www.lexpress.fr/actualite/societe/la-ratp-refuse-les-affiches-du-concert-de-soutien-des-pretres-aux-chretiens-d-orient_1667382.html">Un article de l'Express sur le sujet</a></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-52847391649172537262014-08-04T16:30:00.005+02:002023-03-12T22:26:56.338+01:00La Technosociété (5) : histoire médiévale de la technique<div style="text-align: justify;">
.<br />
<span style="font-size: large;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><i>"L'Occident a une prodigieuse avance technique aujourd'hui. On ne peut admettre que le Christianisme soit un facteur négligeable dans cette puissance"</i></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Jacques Ellul dit :</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Qu'au Moyen-Âge, la société européenne est dénuée de toute volonté technique ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que le Christianisme et son cadre moral est la principale cause du frein mis au développement de la technique ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que néanmoins le Christianisme, durant la Renaissance, permet le développement scientifique et social qui constituera le terreau de la future Révolution Industrielle.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtZnC4p64AXrfDozidRqONbvpB-cItRAvPZYYI0WkFIluGbTgKX5E0cb6dn3RfekkhXYKMOzoBwT7Aq53gnxPLzoSaXq8LNAdlVzZsOlNWZaJ8mZsTrMBibyZKzQ3tyFKJXvUYhD8aRkIK/s1600/Art_5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtZnC4p64AXrfDozidRqONbvpB-cItRAvPZYYI0WkFIluGbTgKX5E0cb6dn3RfekkhXYKMOzoBwT7Aq53gnxPLzoSaXq8LNAdlVzZsOlNWZaJ8mZsTrMBibyZKzQ3tyFKJXvUYhD8aRkIK/s1600/Art_5.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: #444444;"><i>Christianisme et technique</i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Entre le 4e et 14e siècle, la technique semble s'effacer. Suite à la chute de l'empire romain, le monde occidental (sous l'emprise chrétienne) a mépriser les techniques juridique et administrative. La société est alors régie par la loi divine. Il est important de noter que la société est néanmoins cohérente,<span style="color: blue;"><b> elle est cohérente mais reste désorganisée et coutumière</b></span></span></span><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La technique du Moyen-Âge reste essentiellement orientale, provenant du commerce et des croisades. Toutefois deux domaines évoluent très nettement durant cette période : (1) l'architecture, mue non pas par l'esprit technique mais par l'esprit religieux ; (2) la technique intellectuelle avec l'invention de la <a href="http://www.cnrtl.fr/lexicographie/scolastique" target="_blank">Scolastique</a>, un mode de raisonnement médiocre et encombrant qui mena au pires errements philosophiques.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Loin de son image "moyen-âgeuse", l'époque médiévale a eu une riche activité technique : apparition du fer à cheval, du trébuchet, du moulin hydraulique à chanvre, expansion de l'activité minière et sidérurgique, arrivée de l'assolement triennal, invention du papier, du verre, du métier à tisser, pavage des rues, apparition du moulin à vent, culture du maïs... Mais aucune de ces avancées techniques n'a engagé de rupture sociétale.</span></span></li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Une critique facile est de mettre cette stagnation technique sur le dos du Christianisme (et de la Réforme notamment). Il est dit que (1) le Christianisme <b><span style="color: blue;">en supprimant l'esclavage</span></b> a bloqué le développement technique en le privant de sa main d'oeuvre ; et qu'alors que (2) l'Antiquité avait une peur sacrée de la nature, le Christianisme <b><span style="color: blue;">en désacralisant la nature</span></b> a freiné l'élan technique émanant essentiellement de la contemplation de la nature.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Ces deux arguments sont faux :</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">(1) On remarque que les plus grands progrès techniques jusqu'alors on eu lieu dans les civilisations qui pratiquaient l'esclavage car l'esclave, loin des préjugés actuels, représentait <a href="http://ccrh.revues.org/225#tocto1n1">un capital précieux</a> qu'il fallait ménager.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">(2) Le Christianisme a effectivement désacralisé la nature, mais la première conséquence a été le développement de la magie, qui -comme <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2014/01/la-technosociete-4-histoire-antique-de.html" target="_blank">déjà dit</a>- est résolument une technique.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Le Christianisme a été néfaste quant au développement technique dans la mesure où il diabolisait le luxe, le bénéfice, l'argent, la puissance... <span style="color: blue;"><b>La culture médiévale chrétienne valorise la peine au détriment de l'efficacité</b></span>, à l'inverse du <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2013/10/la-technosociete-3-operation-technique.html">phénomène technique</a>. Ainsi ce jugement moral sur l'activité humaine, doublé de la conviction que le monde court à sa perte et que l'homme doive peiner pour accéder au salut, incite à la régression technique. Seules les inventions jugées dignes et justes sont acceptées, voici pourquoi la grande partie des savants de l'époque était ecclésiastique.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">C'est <span style="color: blue;"><b><a href="http://www.histoire-france.net/temps/renaissance">la Renaissance</a>, portée par le courant humaniste et l'Etat autoritaire</b></span>, qui donnera à la technique une impulsion décisive.</span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">N'oublions pas que le 15e siècle apporte à l'occident le papier, l'imprimerie, la boussole, la poudre à canon (les quatre grandes inventions chinoises). Ces inventions sont les prémices de la révolution intellectuelle et scientifique à venir.</span></span></li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: #444444;"><i>Le 16e siècle</i></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Entre le 16e et le 18e siècle, la technique progresse exclusivement dans le domaine mécanique. Là encore, <span style="color: blue;"><b>il n'existe quasiment aucune réflexion sur l'action, la rationalisation ou l'efficacité</b></span>. Malgré tout, on voit poindre des avancées dans les domaines de la banque (<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Office_de_Saint_Georges">première banque publique de dépôt</a> à Gênes, <a href="http://www.historia.fr/special/12/la-premiere-bourse-est-nee-bruges-27-06-2013-93038">première bourse de commerce</a> à Bruges, premières compagnies d'assurance), de l'armement (développement des armes à feu), de l'architecture (<a href="http://www.solidariteetprogres.org/documents-de-fond-7/culture/article/les-secrets-du-dome-de-florence.html">Filippo Brunelleschi</a> à Florence) et de l'agriculture (réorganisation des campagnes suite aux grandes famines) qui annoncent une mutation intellectuelle de la société européenne. Etonnement, il n'en sera rien. De même, <a href="http://www.histoirealacarte.com/carte/10-grandes-decouvertes.php">les grands voyages</a> semblent ainsi être non pas la cause mais la conséquence des progrès techniques touchant la navigation.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Un bon exemple : les mémoires et ouvrages scientifiques. Ils sont démunis de tout ordre logique, les théories s'enchaînent, sans progression, ce sont des monographies sans table des matières ni listes de références. Les livres sont des recueils de pensées et d'expériences privées, sans effort de vulgarisation, de contrôle, de mise en commun, de reproductibilité... Les ouvrages ne sont pas faits pour être consulté mais pour être lu en entier comme le testament ultime de la connaissance humaine, il n'y a donc pas de spécialisation et <span style="color: blue;"><b>la philosophie est mêlée à la science</b></span>. Il n'y a pas de technique intellectuelle ou scientifique à cette époque.</span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Même si l'on peut citer <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes">Descartes</a> comme l'un des rares à avoir établi une méthode réflexive impeccable, le besoin d'universalité et le manque de spécialisation lui valurent de finalement s'égarer</span></span><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> lui aussi entre physique et métaphysique.</span></span></li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">En France, on compte quand même quelques grands techniciens comme <a href="http://therese.eveilleau.pagesperso-orange.fr/pages/truc_mat/textes/pascaline.htm">Pascal </a>(calcul), <a href="http://lesensdeletat.fr/rouge-comme-un-marbre/#more-125">Richelieu </a>(administration), <a href="http://www.histoire-en-ligne.com/spip.php?article=278">Vauban </a>et <a href="http://fr.wikisource.org/wiki/Louvois_et_l%E2%80%99Arm%C3%A9e_de_Louis_XIV">Louvois </a>(militaire), <a href="http://www.economie.gouv.fr/facileco/jean-baptiste-colbert">Colbert </a>(finances). Leurs écrits et réalisations montrent qu'ils avaient compris comment libérer la puissance technique mais ils ne purent empêcher la société d'aller inexorablement vers la complication et l'inefficacité.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">L'humanisme issue de la Renaissance maintient la suprématie de l'humain sur les moyens. Ceci est décisif car on se rend compte que <span style="color: blue;"><b>les techniques se développent alors dans un cadre intellectuel qui ne leur convient pas</b></span>.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">L'humanisme et l'universalisme sont alors les deux freins du phénomène technique. Ce dernier pour éclore à besoin d'un retournement total de la mentalité humaine. Celle-ci arrivera finalement et engendrera une réelle révolution sociétale. C'est <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2015/10/la-technosociete-6-la-revolution.html" target="_blank">la suite de l'histoire</a>.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span></span></div><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span>.</div><div style="text-align: justify;">A suivre, <a href="http://technological-society.blogspot.com/2015/10/la-technosociete-6-la-revolution_30.html">Technosociété (6)</a><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-36701359143890138632014-05-05T10:49:00.002+02:002023-03-12T22:08:25.106+01:00A quoi reconnait-on une démocratie ?<div data-mce-style="text-align: left;" style="text-align: left;">
.<br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Ce que j'aime par-dessus tout dans la démocratie
- toute ironie mis à part - c'est qu'on peut diffuser <b><span style="color: blue;">sur une chaîne
parlementaire <a href="http://www.tagtele.com/videos/voir/145377/" target="_blank">un reportage bien documenté</a> </span></b><span style="color: blue;"><span style="color: black;">(césar 2013 du film documentaire !) </span></span><b><span style="color: blue;">sur la connivence découlant
d'intérêts croisés entre le monde politique, le monde des affaires et
les médias</span></b>, ces derniers n'ayant jamais eu un rôle d'information mais de
pure propagande et d'asservissement. Le tout conté avec un cynisme à
toute épreuve, sans que ceci ne déclenche une quelconque révolte
citoyenne. Quelle puissance de la démocratie !</span></span></div>
<div data-mce-style="text-align: left;" style="text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br data-mce-bogus="1" /></span></span></div>
<div data-mce-style="text-align: left;" style="text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Et
oui, <b><span style="color: blue;">ce que j'aime par-dessus tout dans la démocratie, c'est son
cynisme</span></b>. Sa stratégie et sa technique sont tellement performantes
qu'elle peut se permettre d'expliquer dans les moindres détails comment
on abrutit les masses à coup de propagande masquée pour enfin mener le
troupeau vers l'idéal sociétal : le consumérisme écervelé.<br />Les médias,
l'artillerie lourde de nos gouvernants, nous enferment
intellectuellement mais également physiquement. Nous ne pensons et
vivons que par la main du maître, telles des marionnettes. Je doute d'ailleurs
que les puissants aient réellement conscience de cet état de fait,
eux-mêmes semblent avoir perdu leur libre arbitre...</span></span></div>
<div data-mce-style="text-align: left;" style="text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></div>
<div data-mce-style="text-align: left;" style="text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Tout ceci n'est pas nouveau, une montagne de références plus ou moins dissidentes (depuis le 19e siècle !) nous explique, nous prévient, nous indique le chemin que prend la société vers la déshumanisation morale et bientôt physique. Nous n'entendons rien, nous suivons doctement. Quelle puissance ! Je suis fasciné.</span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Notre
société est autocratique et autocentrée, c'est la Technosociété, nous ne pouvons sortir du cadre défini.
Peut-être que de s'y conformer reste la voie la plus intelligente,
finalement.</span></span><br />
<br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">GF</span></span><br />
<span face="trebuchet ms, sans-serif" style="color: #444444;">.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;">"<a href="http://www.tagtele.com/videos/voir/145377/" target="_blank">Les nouveaux chiens de garde</a>"(2012), diffusé sur LCP le 4 mai 2014 20h30 </span></span></span>Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-19245280490750193472014-02-19T13:56:00.002+01:002023-03-12T22:09:37.404+01:00"Money ! Get away..."<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD0fNioEUnCD3pSHGy7TfKztJg5l18QixEAyJw_c9valauQp6sGOC62RGpSAQVTJhKpjMoJ0xurEER4nNihmfND3huo2ptL662NdRZQb5j9xYvJF-Jn9aoGTSu6RewXGGHOzEEF_WwuUGL/s1600/Dollar+Newton.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD0fNioEUnCD3pSHGy7TfKztJg5l18QixEAyJw_c9valauQp6sGOC62RGpSAQVTJhKpjMoJ0xurEER4nNihmfND3huo2ptL662NdRZQb5j9xYvJF-Jn9aoGTSu6RewXGGHOzEEF_WwuUGL/s320/Dollar+Newton.jpg" width="400" /></a></span></span></div>
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</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Aujourd'hui,
j'attire votre attention sur cet excellent visuel (trouvé sur le web) mêlant
astucieusement la célèbre pyramide coiffée de l'oeil omniscient et le fameux prisme diffractant la lumière : </span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: blue;"><b>La pyramide</b></span>,
vous l’avez reconnue, est celle présente sur le billet de Un Dollar (le
«One Dollar Note»). Le billet de Un dollar, c’est le symbole incontestable du monde
financier, de la suprématie américaine et, par extension, du monde tout court. Cette pyramide est également le symbole qui appelle au <i>novus ordo seclorum</i>.<span style="color: blue;"><b><br />Le prisme
</b></span>(dispersif de son petit nom) quant à lui, résume les travaux de Newton sur la
(dé)composition de la lumière. C’est devenu le symbole de la révolution
scientifique et de la science moderne du 17<sup>e</sup> siècle.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Alors voilà, le symbole de
la société capitaliste et le symbole de la science moderne tous deux imbriqués,
le tout sur fond de nouvel ordre mondial, voici qui est intéressant et qui donne à penser ! :o)</span></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Avant tout, je
vois que les plus mélomanes d’entre vous ont reconnu également la pochette de
l’album <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/The_Dark_Side_of_the_Moon" target="_blank"><i>Dark Side of the Moon</i></a> de Pink Floyd. Un beau clin d’œil (providentiel ?) à Roger Waters et David Gilmour !<br />A noter que sur
cet album sorti en 1973 figure <b><span style="color: blue;">la célèbre chanson <i><a href="http://www.youtube.com/watch?v=ZwU8QeW4ofU" target="_blank">Money</a> </i></span></b>dont la pochette
reprenait le fameux prisme sur fond noir. Rigolo non ? je pense d’ailleurs
que le montage-photo ci-dessus est né du rapprochement entre la chanson et le
One Dollar note.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Ainsi, entre la
face cachée de la lune et la face cachée de la science, il n’y a qu’un pas que
je fais allègrement. Plouf !</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Les travaux de
Newton symbolisent <span style="color: blue;"><b>la Révolution scientifique</b></span> et l’avènement d'une nouvelle ère
où la science est prête à changer définitivement la société humaine. Nous
sommes alors aux prémices de la Technosociété !<br />Le One Dollar Note symbolise non seulement le capital, mais également l'avènement d'un
nouvel ordre mondial : un idéal progressiste qui est la base fondamentale de
l’édifice américain.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Cette simple
illustration nous repose ainsi la question de l'indépendance des sciences et
des scientifiques face à l'argent, au pouvoir... Sans oublier son éventuel rapport avec Roger
Waters ! ;o)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Du coup, ça me
donne envie de polémiquer et de crier mon indignation sur le pognon-roi, sur l’utilisation des sciences et
techniques non pas pour améliorer la condition humaine mais pour assouvir la volonté de puissance et les idéaux qui guident nos gouvernants…</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Mais bon, tout ceci serait de la bouillie bien fade car
finalement tout le monde le sait déjà, tout le monde le voit tous les jours, et
tout le monde s’en fiche royalement.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">« MONEY ! (ta dom dom dom) Get back… »</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">C'est bon, j'ai
fini ma crise.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #444444;">Ref. R
Waters et al. "Money, it’s a gas. New car, caviar, four star
daydream", D Sid Mo, 3:73</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
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.<br />
<i><span style="font-size: large;">"Notre adoration moderne pour la technique est un dérivé de cette adoration ancestrale de l'homme devant le caractère mystérieux et merveilleux de l'oeuvre de ses mains"</span></i></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Jacques ELLUL dit :</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> - Que la technique a précédé la science dans l'histoire humaine ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> - Que la magie a toutes les caractéristiques d'une technique ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> - Que les Grecs méprisaient la technique, d'où la séparation précoce entre science et technique ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"> - Que les Romains au contraire ont été les premiers à appliquer la technique à la gestion de la société.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifZ-jXsVIssa053Y-RQJdOaQL3pV8-BkdpQwbbbuXgGfUKeRPmkT82npZy7ka-UUJ7W8417xofHVi8-_NK4QRT6l60AqtX2Ca7H7KEGNqL6t1dOFl-YDYMGl7fRfi-2X3gAkG9_jJEjfZP/s1600/art4.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifZ-jXsVIssa053Y-RQJdOaQL3pV8-BkdpQwbbbuXgGfUKeRPmkT82npZy7ka-UUJ7W8417xofHVi8-_NK4QRT6l60AqtX2Ca7H7KEGNqL6t1dOFl-YDYMGl7fRfi-2X3gAkG9_jJEjfZP/s1600/art4.png" width="400" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: #444444; font-size: small;">1. Déroulement</span></span> <br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">L'activité technique est la première de l'homme, elle a été maintes fois étudiée et décrite. Mais malgré tout ce qu'on a pu dire, <b><span style="color: blue;">personne n'a su expliquer "l'invention"</span></b> : tous </span></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">les discours sur la technique</span> et son </span>insertion dans la société ne peuvent expliquer qu'une activité qui n'existait pas existe enfin. Comment a-t-on eu l'idée de créer des outils ? comment a-t-on eu l'idée d'affiner et d'allier les métaux ?<br />Ironie de l'histoire des sciences, l'invention, le point de départ de toutes les techniques, reste la grande inconnue.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: #444444; font-size: small;"><i>Techniques primitives </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Au risque de paraître douteux, il faut comprendre que <b><span style="color: blue;">la magie, par son formalisme et ses objectifs, est rigoureusement une technique</span></b> : la magie est un moyen de médiation, une méthode par laquelle l'homme peut influencer son environnement dans un but précis d'équilibre ou de profit.<br />Aujourd'hui nous rejetons officiellement la magie pour idolâtrer le rationalisme, mais il me semble que nous refusons de voir que l'ensemble des "techniques de l'homme" (citons par exemple la médecine, la communication, la pédagogie, le management) est très analogues aux techniques magiques.</span></span><br />
<ul>
<li><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Je reviendrai sûrement un jour sur la magie et les sciences occultes qui de toute évidence ont un lien de filiation avec la science moderne.</span></span></li>
</ul>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Ceci dit, la magie diffère évidemment de la science moderne et ce sur un point crucial : <span style="color: blue;"><b>la magie ne progresse pas</b></span>. C'est-à-dire ? </span></span><br />
<a name='more'></a><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br />C'est-à-dire que la magie est régie par un système de croyances complexe où tout dépend de tout, ainsi on ne peut toucher un principe ou une technique sans déstabiliser l'ensemble du système. La magie est Une et ne souffre donc d'aucune concurrence car elle est préservée par l'occultisme et l'hermétisme les plus extrêmes. Bref, pas de techniques concurrentes, donc pas d'évaluation, donc pas de progrès. Cette <b><span style="color: blue;">notion de concurrence est décisive pour <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2013/10/la-technosociete-3-operation-technique.html" target="_blank">le phénomène technique</a></span></b>.</span></span><br />
<ul>
<li><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">A noter également que fondamentalement, la magie glorifie l'Homme en voulant l'élever au rang des dieux. Tout le contraire de la science qui au contraire glorifie la Nature et la place au dessus de l'Homme. </span></span></li>
</ul>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">De tout ça il ressort que la magie reste folklorique et anecdotique, elle ne peut donc participer à l'évolution de la société humaine.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: justify;">
<div>
<span style="color: #444444; font-size: small;"><i>La Grèce antique </i></span></div>
<div>
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: small;">Dans le Péloponnèse antique la technique est essentiellement orientale (raffinage des métaux, verrerie, poterie, trempe des armes...), <b><span style="color: blue;">le Moyen-Orient est alors (avec la Chine) le berceau de toutes les techniques</span></b>. Par contre, la technique orientale n'a presque pas de fondement scientifique, pas de théorie générale. En Grèce c'est l'inverse : beaucoup de théories scientifiques mais sans objectif technique. <b><span style="color: blue;">La science d'alors est purement contemplative</span></b>.<br />Le recours à la technique orientale tient du fait que les grecs n'ont pas pour but le développement matériel. Ainsi la science grecque est dénuée de tout génie inventif, or à cette époque la technique s'impose déjà comme une nécessité sociétale. La société grecque n'était pas faites pour durer... </span></div>
<div>
<span style="font-size: small;">Les vraies raisons de cette dichotomie science/technique sont purement philosophiques : la recherche de l'harmonie, de l'équilibre avec la nature, une certaine conception de la vie fondée sur le développement intellectuel, le refus de toute puissance. Tout ceci a mené vers une société hédoniste où la technique fut rejetée (et oui, la technique et l'activité manuelle sont puissantes par essence).</span></div>
<ul>
<li><span style="font-size: small;">Question : les grecs recherchant l'harmonie et l'équilibre, le refus de la technique n'est-il pas une préservation de leur système de pensée ? ne se sont-il pas arrêtés au moment même ou la science risquait la démesure et la tératogenèse ? ou la société aurait atteint un point de non retour ?</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #444444; font-size: small;"><i>Rome</i></span></div>
<div>
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: small;">Les romains sont les premiers à développer <b><span style="color: blue;">une technique sociale aboutie</span></b> : l'organisation de la société romaine est fondée sur des techniques politique, administrative, juridique et militaire. Jusque là les grandes civilisations (Mésopotamie, Egypte, Chine...) n'ont tenu que par la contrainte, la police, et même si les armées appliquaient de réelles stratégies celles-ci n'étaient que militaires et dénuées de tout fondement social.</span></div>
<div>
<span style="font-size: small;">La nouveauté est que <b><span style="color: blue;">la civilisation romaine n'est pas le fruit d'une pensée abstraite mais est une représentation achevée de l'esprit technique</span></b> :</span></div>
<div>
<br />
<span style="font-size: small;">(1) Devant la nécessité d'utiliser les ressources de façon raisonnée (en regard de la démographie) les romains ont cherché à optimiser et à raffiner chaque moyen. Ce sont alors les premiers à considérer la multiplicité des moyens comme une faiblesse technologique, ils sont ainsi les premiers à développer une réelle science de la technique.</span></div>
<div>
<br />
<span style="font-size: small;">(2) Chez les romains, la recherche de l'équilibre entre le facteur technique et le facteur humain est essentiel au maintien de leur société. A aucun moment la technique juridique ne doit se substituer à l'homme, la technique ne doit effacer ni l'initiative ni la responsabilité du citoyen. C'est vers le 3e siècle qu'on voit la technique administrative et juridique être intrusive et chercher à tout prévoir, tout règlementer.</span></div>
<div>
<br />
<span style="font-size: small;">(3) La technique romaine semble ordonnée à un but précis : la cohérence interne de la société. La technique ne se justifie pas par elle-même, elle n'est pas imposée par l'extérieur, elle reste un ensemble de moyens, loin du phénomène anthropophage que nous décrivons <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2013/10/la-technosociete-3-operation-technique.html" target="_blank">par ailleurs</a>.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">(4) Toutefois la caractéristique la plus étonnante de la technique romaine est la continuité et la prospective. La technique sociale est sans cesse adaptée aux époques et aux régions, le tout selon un plan historique précis. Les romains avaient l'habitude de préparer des outils en prévision de conditions plus favorables pour leur développement.</span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;">Finalement, les techniques matérielles et industrielles (instruments, armement, travail des métaux, poterie...) n'évoluent pas considérablement. La plupart viennent du monde arabe qui est alors le plus concret et le plus technicisé.</span></li>
</ul>
</div>
<div>
<span style="font-size: small;">Les romains sont étonnant par<b><span style="color: blue;"> leur vision technologique globale</span></b>, ainsi ils révolutionnent la société humaine par cette idée d'appliquer la technique à l'organisation et la gestion de la société dans son ensemble. C'est lorsque cette vision fut emportée par la démesure que la civilisation romaine montra ses limites, s'en fut fini de l'empire romain. Les conditions d'alors (toujours très ancrées dans la magie et la religion) n'étaient pas propices au développement de la technosociété.</span><br /><br /></div>
<span style="font-size: small;">GF</span><br />
.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: justify;">A suivre, <a href="http://technological-society.blogspot.com/2014/08/la-technosociete-5-histoire-medievale_4.html">Technosociété (5)</a></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-69052495201405896342013-10-02T10:16:00.004+02:002023-03-12T22:23:03.525+01:00La Technosociété (3) : opération technique et phénomène technique<div style="text-align: justify;">
.<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><i>"La technique n'est que moyen et ensemble de moyens.<br />Mais cela ne diminue pas le problème car notre civilisation est d'abord une civilisation de moyens et il semble que dans la réalité de la vie moderne les moyens soient plus importants que les fins. Une autre conception n'est qu'idéaliste"</i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Jacques ELLUL dit :</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Qu'on confond souvent technologie et phénomène technique ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que la technique est devenue le régisseur de la société en promouvant l'efficacité dans tous les domaines ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que nous sommes désormais dans un impératif technologique qui ne nous permet plus de revenir en arrière.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD-LtZ1AIXm_dj80kDcF0V0zFOfrz0kRykC3rvDPzcCGv_lJ7aUESoXU_XgIVd67Fp5Pg4-Zu497SQk2p67FZ-ArmMjsuhQzJUYGSQFaAs3U0IpUB-53_4JyzCKLlhQ5LoV43ac-kmKVzA/s1600/art3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD-LtZ1AIXm_dj80kDcF0V0zFOfrz0kRykC3rvDPzcCGv_lJ7aUESoXU_XgIVd67Fp5Pg4-Zu497SQk2p67FZ-ArmMjsuhQzJUYGSQFaAs3U0IpUB-53_4JyzCKLlhQ5LoV43ac-kmKVzA/s320/art3.png" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">En rapportant systématiquement la technique aux questions de productivité, on en vient à confondre le progrès technique avec le progrès de lié à la technique, et par conséquent on confond l'opération technique et le phénomène technique sous-jacent.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="color: #444444;"><i><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Opération technique et phénomène technique </span></span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b><span style="color: blue;">L'opération technique</span></b> est une méthode servant à atteindre un résultat : elle vise à la meilleure utilisation des ressources dans un but d'efficacité. La science intervient ici pour affiner les méthodes et les outils nécessaires à la technique mais ne dénature pas l'aspect technique du travail.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: blue;"><b>Le phénomène technique</b></span> est l'intervention de la technique au niveau de la conscience et l'intégration d'opérations techniques dans toutes activités humaines. La conscience technique érigée comme une nouvelle norme sociétale.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Notons que c'est la prise de conscience du phénomène technique qui donne toute sa puissance à la technique, c'est elle qui a produit cette extension rapide et inexorable de la technique. Le <i>one best way</i>, la recherche du meilleur moyen dans tous les domaines, prédomine. Ainsi <b><span style="color: blue;">la technique est devenue la principale occupation des hommes</span></b> et ce dans tous les domaines : se raser, produire, faire des enfants, débarquer en Normandie, exterminer des populations... Il n'y a plus d'activité humaine qui n'échappe à cet impératif technique.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">J. ELLUL liste ici les deux grands secteurs d'application de cette recherche de moyens : <b><span style="color: blue;">les techniques mécaniques </span></b>(qu'il n'aborde pas dans cet ouvrage) et <b><span style="color: blue;">les techniques intellectuelles </span></b>(qui régissent l'économie, l'organisation et l'homme). Nous les détaillerons par la suite.</span></span></li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La raison technique conduit l'homme à réaliser des objets en fonction de données concrètes, empiriques, mais aussi en fonction de données abstraites. </span></span><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: blue;"><b>Spontanément l'homme se borne à imiter la Nature</b></span> et c'est grâce à la technique qu'il arrive à passer au-delà</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> (par ex. avant Clément ADER, tous les avions cherchaient à imiter les oiseaux)</span></span>.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">A partir de cette prise conscience, on voit apparaître progressivement une science des moyens, une science de la technique. La science ne sert plus à expliquer la Nature mais à la comprendre afin de l'utiliser. En un sens, la science apporte à la technique une sorte de raffinement. Mais il ne faut pas s'y tromper, la science n'est plus la fonction des philosophes, elle est devenue celle des techniciens. </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span>Ainsi la conscience technique s'est imposée comme indispensable au développement des sociétés humaines. <b><span style="color: blue;">Cette nouvelle conscience va permettre à l'homme de retenir en toute circonstance le moyen le plus adapté, le plus efficace, le plus rentable. Pratiquement, il n'est plus rien qui ne soit pas technique</span></b>. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Après avoir décrit la situation telle qu'il la voyait, J. ELLUL concentre son propos sur la technique en tant que phénomène et sa relation avec la société humaine. A suivre, <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2014/01/la-technosociete-4-histoire-antique-de.html" target="_blank">un petit tour historique</a> sur les prémisses de la technosociété.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
.</div><div style="text-align: justify;">A suivre, <a href="http://technological-society.blogspot.com/2014/01/la-technosociete-4-histoire-antique-de_31.html">Technosociété (4)</a></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-874628945179350232013-09-04T13:15:00.002+02:002023-03-12T22:10:30.240+01:00"Le suicide résout l'absurde"<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Fait d'actu : <a href="http://www.lemonde.fr/societe/article/2013/09/02/un-enseignant-se-suicide-et-accuse-son-metier-dans-une-lettre_3470050_3224.html" target="_blank">le suicide d'un enseignant</a> marseillais la veille de la rentrée, celui-ci laissant une lettre fustigeant l'Education Nationale et l'évolution du métier d'enseignant en France.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Je ne jugerai pas l'acte de cet homme. Simplement, il me rappelle la thèse défendue par Albert Camus, dans <i>L'homme révolté</i> je crois, qui présentait <b><span style="color: blue;">le suicide comme un acte logique dans un monde devenu absurde</span></b>. Selon lui "le suicide résout l'absurde" et l'homme révolté est justement celui qui choisit de vivre en puisant son énergie de l'absurdité du monde.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Souvenons-nous des nombreux suicides ayant eut lieu chez <a href="http://www.pcfbassin.fr/Fichiers%20PDF/Politique/Epidemie%20suicides%20chez%20Renault.pdf" target="_blank">Renault</a>, <a href="http://www.lemonde.fr/economie/article/2013/03/05/la-poste-est-de-nouveau-confrontee-a-plusieurs-suicides_1842913_3234.html" target="_blank">La Poste</a> ou chez <a href="http://www.ladepeche.fr/article/2010/09/11/904656-cinq-nouveaux-suicides-chez-orange.html" target="_blank">Orange</a>. A chaque fois, certains des suicidés avaient pointé la perte de sens dans leur métier (due à la rationalisation accrue de leurs fonctions) et la perte de foi dans l'évolution de la société. C'est également le cas chez cet enseignant marseillais.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Un monde absurde, voici peut-être ce que nous laisse à penser notre T<a href="http://technological-society.blogspot.fr/p/la-technique-lenjeu-du.html" target="_blank">echnosociété</a>. Ce monde apparaît absurde pour qui cherche encore à le comprendre. Pourtant il semble tourner bien rond tant la technique y est omniprésente (sauf peut-être dans certaines caboches récalcitrantes). Je pose cette question : ces hommes n'ont-ils pas cherché à disparaître se sentant inadaptés à une société devenue inhumaine ? -nan, je ne suis toujours pas partisan du darwinisme social. <b><span style="color: blue;">Ces gens inadaptés car refusant d'être des machines</span></b>, des objets techniques, qu'ont-ils comme alternative pour rester des hommes libres et dignes ?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Alors quoi, qui est absurde et qui est logique ? J'ai envie de contredire A. Camus sur ce point : son homme révolté ne serait-il pas au contraire un homme résigné, ayant décidé de finalement s'adapter à la société et d'être enfin l'homme que celle-ci recherche ? A discuter.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Pouah ! peste soit de la philosophie, cette dernière goutte d'humanité qu'il nous reste (pas à tous je vous l'accorde...) ! Et vivement que la technique lui torde le cou à elle aussi histoire qu'on puisse enfin demeurer en bons abrutis bien vivants !</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">C'était ma crise de la rentrée. Poil au nez.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
.<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-65019065756567848512013-09-03T14:13:00.003+02:002023-03-12T22:25:52.485+01:00La Technosociété (2) : l'organisation technique<div style="text-align: justify;">
.<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><i>"La technique est devenue autonome et forme un monde dévorant qui obéit à ses lois propres, reniant toute tradition"</i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Jacques Ellul dit :</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que la technique ne concerne pas que le domaine mécanique mais également la vie sociale et économique ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que la technique est difficile à définir parce qu'elle dépasse tout jugement de valeur ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que la technique transforme tout problème en problème technique, ainsi la société inexorablement se technicise.</span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_I7R-nqcYJ-T_jbaDf60nooClYAyMRnQuWX0IL5eaHVaTikxdHtxFIWcHVIxM6nUzImXn5EVuDbg9GbPR87fJRaqRrMvqzlj6CjWTendvec3m2EW36xIk5LH009Nme87c55KBsxnIbR73/s1600/art.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_I7R-nqcYJ-T_jbaDf60nooClYAyMRnQuWX0IL5eaHVaTikxdHtxFIWcHVIxM6nUzImXn5EVuDbg9GbPR87fJRaqRrMvqzlj6CjWTendvec3m2EW36xIk5LH009Nme87c55KBsxnIbR73/s320/art.png" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="color: #444444;"><i><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Organisation technique</span></span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">O. Sheldon propose une définition de l'organisation : <i>"processus consistant à assigner des tâches à des individus ou des groupes afin d'atteindre de façon efficiente et économique, par la coordination et la combinaison de toutes leurs activités, des objectifs déterminés"</i>. Définition très technique, non ?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Le parangon de l'organisation est évidemment l'armée. De tout temps et dans toutes les civilisations, l'armée a été la première à chercher l'efficacité dans tous les domaines. Aujourd'hui encore, rien n'équivaut en perfection la machine de guerre et l'organisation militaire. Je reviendrai dans un prochain billet sur l'importance de l'armée dans le développement scientifique et technique. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">On a tendance à restreindre la technique au monde industriel, le secteur des services et du management apparaissant comme le monde de l'organisation, surpassant la technique. Là encore l'erreur de perception est radicale : <b><span style="color: blue;">l'organisation, c'est la technique appliquée à la vie sociale, économique et administrative</span></b>. Et de la même façon, elle tend à la standardisation des actions dans un but d'efficacité.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Ainsi, suite au traumatisme qu'a causé la mécanisation lors de la révolution industrielle, on invente une vision consolante de l'histoire : la technique serait donc dépassée pour laisser place à quelque chose de nouveau, de supérieur, quelque chose qui pourra juguler l'avancée des machines. C'est en réalité la technique qui gagne du terrain pour investir toutes les activités humaines.</span></span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">J. Ellul, pour sa part, distingue cinq grands domaines d'application de la technique :</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> (1) les techniques mécaniques ;</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> (2) les techniques intellectuelles ;</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> (3) les techniques économiques ;</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> (4) les techniques d'organisation (commerce, industrie, guerre, politique) ;</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> (5) les techniques de l'homme (médecine, communication, pédagogie).</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Nous les détaillerons dans un prochain billet.</span></span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #444444;"><i><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Définitions</span></span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Vous l'avez compris, les définitions communes de la technique ne sont pas satisfaisantes. H. Laswell dit : <i>"la technique est l'ensemble des actions par quoi l'on fait servir les ressources à l'édification des valeurs"</i>. C'est un peu intello mais ça se comprend bien, en ayant en tête que les "valeurs" peuvent être la richesse, la production, la puissance, le bien-être physique ou mental... Ou le développement technique lui-même ! Nous y reviendrons.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La technique peut être aussi bien intellectuelle que manuelle et elle ne se cantonne pas à la physique ou la chimie. La technique va au-delà, <span style="color: blue;"><b>elle s'adapte, elle assimile, elle forme, elle transcende. Elle semble étrangère au jugement, au subjectif</b></span>.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">On réduit très souvent la technique aux données objectives et chiffrées. C'est l'un des grand pouvoir de la technique car elle permet alors de trouver une solution pour tous les problèmes, dans la mesure où ceux-ci sont chiffrables.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Voici donc l'erreur initiale : tout problème chiffré à forcément une solution chiffrée, il suffit de chiffrer tous nos problèmes afin de les résoudre. C'est l'un des rôles de l'informatique et de la statistique. C'est suffisant, du coup ça devient nécessaire : de fait, <b><span style="color: blue;">aujourd'hui nous pensons que tout problème est un problème technique et par conséquent, nécessite donc une solution technique</span></b>. Ainsi, nous prenons un soin particulier à débarrasser nos vies de toute subjectivité et de tout arbitraire -tout ce qui caractérise l'être humain en fait, pour évoluer dans un monde fait de chiffres et de machines.</span></span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Souvenons-nous des Shadoks qui pensent que </span></span><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">"si un problème n'a pas de solution c'est qu'il n'y a pas de problème". </span></span>Cette mentalité est celle qui a perdu l'humanité en générant une société aliénante basée sur le développement technique. Voici l'essence-même du scientisme et de la pensée du 19e siècle.</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Chacun dans sa vie personnelle sait que les problèmes les plus profonds ne sont pas quantifiables. Aussi je retournerais volontiers la maxime : si un problème a une solution c'est qu'il n'était pas un problème. Aux antipodes de la voie qu'a choisie notre civilisation... Je citerai sûrement les <a href="http://www.lesshadoks.com/index2.php?page=1" target="_blank">Shadoks</a> à nouveau car la ressemblance entre la technosociété et le monde loufoque des Shadoks n'est sûrement pas fortuite. ;o)</span></span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Difficile de définir la technique, dans un sens étendu, comme concept fondateur de la société moderne. Pour y parvenir J. Ellul distingue "l'opération technique" du "phénomène technique". C'est <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2013/10/la-technosociete-3-operation-technique.html">la suite du propos</a>.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">A suivre, <a href="http://technological-society.blogspot.com/2013/10/la-technosociete-3-operation-technique_2.html">Technosociété (3)</a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-35342122528459889352013-08-29T23:32:00.005+02:002023-03-12T22:25:32.845+01:00La Technosociété (1) : la science et la technique<div style="text-align: justify;">
.<br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;"><i>"La technique intègre la machine à la société, la rend sociale et sociable. Elle met de l'ordre, elle clarifie et rationalise : elle fait dans les domaines abstraits ce que la machine a fait dans le domaine du travail"</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Jacques Ellul dit :</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que la technique ne se réduit pas à la machine ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Que considérer la technique comme une simple application de la science est erroné ;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> - Qu'au contraire, aujourd'hui c'est la science qui est devenu un moyen de la technique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZcLKW16pcePeQHdJhZKXh3Mlpq0e2sFPo3U0QuvIXihlCV7Ek2slgYkUgzLKIqozJV-DPiOpgYn4EvOf9HrNdW9TVPgzyENuZcBr2MCCvNwTxFB5DomamRmFNe8T66pwjyXcOXSsnxl0J/s1600/art2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZcLKW16pcePeQHdJhZKXh3Mlpq0e2sFPo3U0QuvIXihlCV7Ek2slgYkUgzLKIqozJV-DPiOpgYn4EvOf9HrNdW9TVPgzyENuZcBr2MCCvNwTxFB5DomamRmFNe8T66pwjyXcOXSsnxl0J/s400/art2.png" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: #444444;"><b>Chapitre I : Techniques</b> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: #444444;">1. Situations</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: #444444;"><i>Machines et techniques </i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: blue;"><b>Quand on parle de "technique", on pense instinctivement à la "machine". C'est une erreur de perception</b></span>. Cette erreur vient du fait que la machine est la forme la plus évidente et la plus impressionnante de la technique. Toutefois sans la machine, l'industrie et le mouvement technique n'existerait pas. </span></span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a name='more'></a>La machine est profondément inhumaine, aliénante, et tend à façonner la société à son image. Toutefois elle reste un objet, et même si cet objet a une forte influence sur l'homme, l'homme peut à tout moment s'en défaire et s'affirmer hors de la machine.</span></span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Mais la situation de la technique est bien différente de celle de la machine. <b><span style="color: blue;">Aujourd'hui, la technique a dépassé le domaine industriel et assume la quasi totalité des activités humaines</span></b>. La machine a brusquement fait irruption dans une société qui n'était pas faite pour la recevoir, quand bien même la technique a intégré la machine à la société en lui créant un contexte favorable.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La technique a ainsi infiltré toutes choses, la société est devenue un système technique. C'est ce système ce que j'appelle technosociété.</span></span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: #444444;"><i>Science et technique</i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La vulgate est celle-ci : <b><span style="color: blue;">la technique est simplement une application de la science. Cette vue traditionnelle est radicalement fausse</span></b> et relève d'une méconnaissance totale de la technique et de la science.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Historiquement,<span style="color: blue;"><b> la technique a précédé la science</b></span> : les hommes primitifs avaient des techniques bien que dénués de toute théorie scientifique. Il faut attendre l'invention de l'écriture -encore une technique, pour que l'on puisse théoriser et structurer la pensée humaine.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Notons deux exemples célèbres : (1) chez les grecs, la technique vient du monde oriental et non de la science hellénique ; (2) la machine à vapeur est le fruit de tâtonnement expérimentaux, la science thermodynamique viendra près de deux siècles plus tard.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Aujourd'hui, la science nécessite un énorme appareillage et c'est souvent une petite avancée technique qui permet de débloquer une impasse scientifique (cf. recherches sur l'atome dans les années 1920-40). Si bien que sans la technique la science n'a plus aucune consistance et ne propose qu'un monde spéculatif, fait d'hypothèses et de théories, qui ne peut satisfaire les besoins humains.</span></span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> On remarque également que les théories scientifiques (destinée à décrire l'environnement) sont peu à peu devenues des théories de la technique (sciences de l'information, théorie des jeux par ex.). <b><span style="color: blue;">On voit alors la science devenir elle-même un outil de la technique</span></b>.</span></span>
</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Lors du 19e siècle, nous avons brutalement et définitivement basculé dans un monde hyper-rationnel où la science est devenue uniquement un moyen de la technique. Et on le voit tous les jours autour de nous : on ne considère la science que par sa finalité technologique.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span></span>
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">A suivre, <a href="http://technological-society.blogspot.com/2013/09/la-technosociete-2-lorganisation.html">Technosociété (2)</a></span></span></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-49080813533314188912013-04-23T11:13:00.002+02:002017-06-26T11:10:25.967+02:00Les citoyens aboient, la société passe...<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">.</span><br />
<span style="font-size: small;">Très intéressant ce qui se passe en ce moment en France ! </span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">On milite pour/contre <b><span style="color: blue;">le "mariage homosexuel"</span></b> que certains s'obstine à appeler "mariage gay" (refusant la version marketing "mariage pour tous") ;</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">certains se prennent pour des progressistes héritiers des lumières ;</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">d'autre pour des défenseurs de la condition familiale et du droit des enfants ;</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">on se traite d'homophobe, d'intolérant</span><span style="font-size: small;">, de fasciste...</span><span style="font-size: small;"> ;</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">ça cri, ça tape, ça défile ;</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">on se tape dessus à l'assemblée ; </span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">du coup c'est la grande course à l’échalote historique entre les médias-faiseurs-d'abrutis pour savoir si on ne revivrait pas les années 1789, 1848, 1930, 1968...</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Bref, c'est la "chienlit" auraient pu dire certains. Ah bah non, ils l'ont dit ! :o)</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Passons ces agitations.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;">On voit surtout que la question du mariage entre homosexuels n'est pas d'ordre économique ; elle n'est pas d'ordre politique, malgré les récupérations ; elle n'est pas d'ordre social ; l'aspect religieux est plus complexe, laissons-le de coté. Cette question est éminemment sociétale, <b><span style="color: blue;">c'est une question de civilisation</span></b>. </span></div>
<ul style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;">Le retour sur les grandes dates de contestations citoyennes est intéressante, mais pour en faire quoi ? On oublie surtout de regarder le présent. L'enseignement des révolutions passées nous montre une chose : on n'a jamais trouvé de solution aux problèmes soulevés, il n'est donc pas étonnant qu'on continue de râler. On ne s'est surtout jamais posé la question en terme de choix de civilisation, si ! à la fin du 18e siècle : on lui a d'ailleurs coupé la tête à la civilisation ! :op</span></li>
</ul>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Observons que les opinions émises autour de ce débat pour/contre sont indépendantes de la couleurs de la peau, de la nationalité, de la culture, de l'obédience religieuse (je compte l'athéisme dedans), des idées politiques, de l'âge, de la catégorie socio-professionnelle.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b style="color: blue;">Ce débat oppose deux visions de société</b> : l'une plus traditionnelle (on a coupé la tête du roi mais pas de ce qu'il représentait), l'autre plus progressiste (moins héritière des lumières que de la révolution industrielle). J'aborde le sujet dans <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2013/01/le-mariage-pour-tous-vers-un-monde.html" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;" target="_blank">ce billet</a><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">.</span></span></div>
<ul style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;">Info-conso : dans mon propos, "traditionnelle" n'est pas péjoratif et "progressiste" n'est pas pour autant mélioratif.</span></li>
</ul>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ces signes sont ils annonciateurs d'un changement de civilisation ou bien de la prise de conscience et de la révolte face à une société qui nous échappe ? question à la con, mais je vous la pose quand même.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Les citoyens aboient, la société suit son cours... On sent comme une blessure (peut-être narcissique ?) à cet état de fait. On n'a pas fini de grogner.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">GF</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
.</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-58258170469926658532013-01-08T20:02:00.001+01:002023-03-12T22:12:47.799+01:00Le « mariage pour tous » : vers un monde inhumain ?<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Le
débat actuel en France sur le mariage entre personnes de même sexe,
repeint à la sauce marketing en « mariage pour tous »,
me semble symptomatique de la mutation profonde que connait notre
société : <b style="color: blue;">le besoin d'adapter l'être humain à la société technique</b>. Et
oui, le mariage homosexuel peut aussi être vu sous l'angle science
et société. :o)</span></span>
</div>
<br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Première
chose, pour bien comprendre mon propos il est important de poser un
contexte :</span></span><br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La
société mondiale du 21e siècle est hyper-technique dans tous les
domaines. En la regardant de loin, cette société (que
j'appelle <a href="http://com-et-science.blogspot.fr/p/la-technique-lenjeu-du.html" target="_blank">Technosociété</a>) semble avancer toute seule au gré des impératifs technologiques et économiques, et ce malgré la
gronde passagère des populations qui finalement n'ont plus aucune emprise sur leur futur.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La
réalité actuelle est le fait du développement fulgurant de la
technique à tous les pans de la société depuis <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2012/04/la-3e-revolution-industrielle-entre.html" target="_blank">la révolution industrielle</a>. Cet élan technique est même devenu une condition
nécessaire au développement de la société. J'aborde cette
question de la perte de contrôle de l'homme sur la société dans
mon billet sur <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2012/02/science-et-societe-une-relation.html" target="_blank">la relation co-sanguine entre science et société</a>.
J'aurais l'occasion par ailleurs de développer cette thèse.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Le
risque ultime est <b><span style="color: blue;">le développement d'une société déshumanisée</span></b>,
une société où le développement technique ne sert qu'au
développement technique, une société anonyme où nous serions tous
interchangeables car devenus nous aussi des objets techniques.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Voici
le référentiel dans lequel je me place. Il n'est pas le moment ici
d'en débattre mais ceci viendra : c'est d'ailleurs tout <a href="http://technological-society.blogspot.fr/p/presentation.html" target="_blank">l'objet de ce blog</a>.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">–</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Pour
moi, la question n'est pas d'être pour/contre le mariage homosexuel
car celui-ci sera autorisé, quoi qu'il arrive, comme une suite logique
du développement des sociétés occidentales. Le problème est
ailleurs et la discussion gagnerait à considérer les causes, les
implications, les conséquences de ce type de loi sur l'évolution de
la société. Pourquoi cette question est-elle polémique ? Peut-être
parce qu'elle nous donne un aperçu de la société de demain.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La
question d'autoriser le mariage entre homosexuels me semble de toute
importance puisqu'elle transcende les questions économiques
et politiques. Elle vient
avant, elle touche à l'origine même de notre société, la
société dite « traditionnelle », celle qui plaçait
l'homme au centre de ses valeurs.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Dans toutes les sociétés
traditionnelles, le mariage est un sacrement. C'est le sacrement de «
la famille ». <b style="color: blue;">Le concept de famille est le pilier de toutes les
organisations humaines</b> (y compris les états ou les entreprises). Peu importe la religion, la famille est un sanctuaire qui structure la société. C'est ce
sanctuaire qui est ébranlé par le « mariage pour tous ».</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Toutefois,
le mariage entre homosexuels ne semble pas poser un problème en
soi, surtout il pose un nouveau cadre : un nouveau cadre sociétal dans lequel la question de la généralisation de la procréation médicalement assistée (PMA) devient légitime. Et oui, insémination artificielle, GPA, FIV et autres ICSI</span></span><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> ouvrent la porte de 'la reproduction industrielle' de l'être humain ! (industrielle, ça veut dire : rôle de l'humain réduit, sélectivité et productivité décuplées).</span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Cette question de la PMA donne corps également à toutes sortes de théories malodorantes laissant entrevoir une idée de normalisation sociale (par le gommage des spécificités ou par simple eugénisme). D'où peut-être le malaise qui accompagne ce sujet. A discuter<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">.</span></span></span></span></span></span></span></span></li>
</ul>
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Pour ma part, je vois les choses comme cela :
<b style="color: blue;">fondée sur une éthique égalitariste, l'autorisation du mariage homosexuel conjugué à la généralisation
de la PMA porterait l'estocade à une des notions les plus
fondamentales de la société humaine : la spécificité de chaque individu</b>.
Et si le mariage sacre des hiérarchies (plus ou moins discutables je vous l'accorde), le mariage homosexuel
consacrerait l'interchangeabilité au sein de l'espèce humaine,
l'interchangeabilité dont on parlait plus haut et qui est devenu
nécessaire au déploiement des technologies.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Si
l'on gomme les hiérarchies, si l'on gomme les caractères, les
spécificités, si un homme vaut un autre homme, si un homme vaut une
femme, si un père vaut une mère... Bref, <b><span style="color: blue;">si nous sommes tous égaux
alors nous ne sommes plus personne</span></b>. Ici est le point de résistance de l'homme face à la Technosociété cannibale.</span></span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">L'interchangeabilité humaine existe depuis le début du 20e siècle
dans le milieu professionnel (Fordisme), elle est aujourd'hui
mondialisée. Sommes-nous en train de vivre
l'interchangeabilité dans nos vies personnelles ?</span></span></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Cette
approche de la question reste singulière dans le débat actuel, c'est
dommage. On préfère divaguer au gré des fadaises manichéennes dans l'air du
temps : politiciens réac' vs. citoyens émancipés, religions conservatrices s'opposant au
progrès sociétal, on prône le respect de l'autre dans une société
gauchiste et tolérante, on scande des « Liberté, Egalité, Fraternité »
qui ne veulent finalement plus rien dire... Bref, ça sent l'angélisme niais, la philo à la mormoil' de bobos parisiens.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><i>A
bas l'Egalité !</i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">L'Egalité
suscite la Fraternité, mais réduit la Liberté : voici une des
équations que cherche à résoudre la société française depuis le
siècle des lumières. Aujourd'hui ces mots n'ont plus de sens et les
valeurs qu'ils portent nous dépassent.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Notre
« société de consommation » (appuyée par la propagande) nous dirige vers une homogénéisation des
comportements -c'est pas nouveau. <b><span style="color: blue;">Je critique ici le fait qu'on prête
à l'Egalité une vertu émancipatrice. C'est
manifestement un leurre et il ne faut pas s'y tromper : l'homme
indifférencié, c'est l'homme servile !</span></b></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Le
plus amusant, c'est qu'au nom de la Liberté individuelle et
collective, tout le monde est d'accord pour favoriser l'Egalité
entre les hommes. Nous applaudissons tous ces propos prétendument
humanistes et progressistes alors que nous perdons peu à peu cette <span style="font-size: small;">L</span>iberté. Voici comme je le pense et sans détour : <span style="color: blue;"><b>l'égalitarisme est un chemin vers la dictature</b></span>. La dictature de la technique en l’occurrence.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Je
pense qu'aujourd'hui <b><span style="color: blue;">nous devrions nous mettre dans une posture de
compréhension et d'acceptation d'une société basée de plus en
plus sur des critères rationnels, bien éloignés de la réalité
humaine</span></b>. L'homme doit désormais retrouver une place au sein d'un
monde qui lui échappe. N'est-ce pas l'un des grands défis de la société
postmoderne : l'acceptation du modernisme ?</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgssblfZZ0iSAAiLPYkh85FrQqN6wri6f9qtJ5NtMFAcaWbrVo1hpQxQeP7-Guhxe48RWsqxGPF-lLC-b9b9HNjgwEqE64VAe8462NCIDCK8GO2VFFLHgpLiNUrO6g7hKXVnk-axlwO51Rt/s1600/art12.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="à bas l'égalité" border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgssblfZZ0iSAAiLPYkh85FrQqN6wri6f9qtJ5NtMFAcaWbrVo1hpQxQeP7-Guhxe48RWsqxGPF-lLC-b9b9HNjgwEqE64VAe8462NCIDCK8GO2VFFLHgpLiNUrO6g7hKXVnk-axlwO51Rt/s400/art12.png" title="mariage homosexuel" width="400" /></a></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Finalement,
sans avoir de sympathie particulière pour les
religions, je pense que <span style="font-size: small;">c</span>es religions (par leur fonction sacrée)
restent les seuls lieux où l'homme peut de façon collective
exprimer son humanité. Avec tout ce que ça comporte comme défauts.
:op</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Les
religions sont les derniers garants d'une moralité collective, car
le bien/mal, le bon/mauvais, le moral/l'immoral n'existent pas dans la Technosociété.
Faut-il se défaire de ces notions ? Voici une question qui m'intéresse bien plus que les histoires de mariage.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Pour
moi, une loi autorisant le mariage homosexuel (avec ou sans PMA)
irait dans le sens d'une société déshumanisée... Mais tellement
nécessaire en fin de compte !</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Pourtant je
reste quand même favorable à l'autorisation du mariage entre
homosexuel car moi aussi, peut-être, j'ai inconsciemment renoncer à une société
défendant les valeurs humaines.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">GF</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">.</span></span>
</div>
<div style="color: #444444; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #444444; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Un
écrit récent :</span></span></div>
<div style="color: #444444; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Shmuel
TRIGANO, <i>La nouvelle idéologie dominante : le postmodernisme</i><span style="font-style: normal;">,
2012</span></span></span></div>
<div style="color: #444444; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-style: normal;">Je conseille de relire attentivement les oeuvres de Nietsche, Ellul,
Rousseau, Weber, Marx... </span></span></span>
</div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-9589432749849484102012-11-24T23:33:00.001+01:002017-06-26T11:11:26.800+02:00La science peut-elle réenchanter le monde ? (2)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Alors
comme ça, selon Max Weber, la science moderne est responsable du
« désenchantement du monde ». Ceci est pour lui un réel
préjudice pour la société humaine.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Suite
au <a href="http://com-et-science.blogspot.fr/2012/09/la-science-peut-elle-reenchanter-le.html" target="_blank">billet précédent</a>, nous nous posons ces questions : est-il
raisonnable pour un scientifique de chercher à tout expliquer ? Le
rôle de la médiation scientifique est-il de tout expliquer,
bêtement ? En corollaire, y
a-t-il une place pour la pensée mystique lorsqu'on parle de science
?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">De
fait, entre les « molécule miracle », les « exploit
fabuleux » et les « avancée prodigieuses » que
vous avez tous déjà entendus, la communication scientifique frise
par moment le marketing de mauvais goût, voire la publicité
mensongère. Et tout le monde est coupable : journalistes,
chercheurs, communicants, médiateurs, politiques.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Les
médias, festivals et expositions nous vantent le plus souvent <span style="color: blue;"><b>une
science qui veut raconter le monde en se substituant aux grands
récits religieux</b></span>. Si bien que même l'histoire des sciences se
résume à une suite d'hagiographies édulcorées. Pour exemple, un
film comme « <a href="http://www.inexplique-endebat.com/article-serie-documentaire-scientifique-la-fabuleuse-histoire-de-la-science-80049599.html" target="_blank">la fabuleuse histoire de la science</a> » (BBC, ARTE) résonne comme la « vraie Histoire » du monde
moderne. Mais qu'y a-t-il de fabuleux dans la science ? Et quelle est
la morale de cette histoire, « quand l'homme cherche l'homme
trouve » ? ça fait un peu positiviste tout de même, et c'est
justement ce que ne veulent plus entendre nos oreilles !</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Finalement,
on cherche à enchanter les sciences pour que celles-ci aient bonne
presse. Mais ce qu'il est question de réenchanter ici, c'est le monde et non la
science !</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUpgMgbEkzWJPA-IHbZsCMKYZXmxZiqWVPoFzYd1KadmmS7aLYrmaNES2ulkeZxUYHpNvgicyA7L0TygO6d_aU8OPDMeUI_PfndCyi-aQOs-__nfm9ohBa7PUxuwbbNMLhigKWTe5fX9Yh/s1600/art11_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="réenchantement du monde" border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUpgMgbEkzWJPA-IHbZsCMKYZXmxZiqWVPoFzYd1KadmmS7aLYrmaNES2ulkeZxUYHpNvgicyA7L0TygO6d_aU8OPDMeUI_PfndCyi-aQOs-__nfm9ohBa7PUxuwbbNMLhigKWTe5fX9Yh/s400/art11_.jpg" title="désenchantement du monde" width="400" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><br /></span>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Le
savoir scientifique entend établir <span style="color: blue;"><b>une vérité objective, chiffrée,
et par conséquent indiscutable. Ceci ouvre sur un monde monocorde où
toute sensibilité est proscrite</b></span>. Mais la réalité est différente
et il est intéressant de
remarquer que même si la connaissance se rationalise, les concepts
mythiques restent. Prenons des films comme « <a href="http://www.dailymotion.com/video/x6cstz_une-verite-qui-derange-part-1-5_tech" target="_blank">une vérité qui dérange</a> », « <a href="http://www.youtube.com/watch?v=jqxENMKaeCU&list=PLF0FDB39237C2DFCD&feature=plpp" target="_blank">home</a> », « <a href="http://www.youtube.com/watch?v=mO2WjDkJyuY" target="_blank">syndrome du Titanic</a> », ne peut-on pas y voir une sorte d'évangile prédicateur
d'apocalypse (le dérèglement climatique ayant remplacé le jugement
divin) ? Comme si la science venait soutenir cette idée que l'homme vulgaire sera finalement puni de ses pêchés...</span><br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Les
paradoxes de la communication des sciences</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Je
ne saurais être assez prudent pour discuter du rapport difficile
qu'entretiennent les religions et les sciences. Les premières
défendant une vérité divine, les deuxièmes une vérité objective
issue de l'expérience. Avec le concept de vérité en guise de pomme
de discorde.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Ma
question ici est indirecte : est-il raisonnable de vouloir tout
démontrer ? Et <span style="color: blue;"><b>quel est l'intérêt de vouloir mettre les grands
récits à l'épreuve de la science</b></span>, sinon de vouloir instaurer la
science comme substitut à la religion, en remplaçant un monde
allégorique par un monde cloisonné et sans transcendance ?</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Vue
de l'extérieur, la Bible n'est ni un livre d'histoire ni un traité
scientifique, peut-être est-ce une fable... En tout cas, elle est un
texte allégorique véhiculant la morale judéo-chrétienne. Alors
pourquoi s'acharner à prouver (ou invalider) scientifiquement les
événements s'y trouvant ? Trois raisons me viennent : (1) créer
des liens entre récit et faits dans un but de recherche historique
- ok ; (2) l'envie - souvent tacite - d'écraser la pensée magique au
profit de la pensée rationnelle ; ou (3) la stupidité, cette
dernière semblant être majoritaire parmi les médiateurs. :o)</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Mon
sentiment est que vouloir passer les faits bibliques au crible
scientifique est un non-sens pouvant avoir de grandes conséquences :
le désenchantement et la perte de sens moral en est une.</span></div>
<ul>
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Comme tout à l'heure on voit la science soutenir un concept
mystique. Ici le fatalisme religieux (incarné par le destin) est
substitué au fatalisme scientifique (comme conséquence d'un
déterminisme mécanique). L'avenir est écrit, qu'il le soit en
langue divine ou en langue mathématique. ;o)</span></div>
</li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Je
me pose une autre question : l'envie de toujours chercher à expliquer
les choses ne risque-t-elle pas de réduire la médiation ST à la
simple vulgarisation des faits scientifiques et à l'explicitation
des objets techniques ? Weber insiste sur le fait que les gens ne
comprennent pas les objets (techniques) qu'ils utilisent, et que ceci
participe au coté merveilleux des sciences et techniques. Je
ne pense pas que la diffusion du savoir scientifique soit
nécessaire et suffisante à la diffusion d'une culture scientifique.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Le
médiateur est donc devant <b><span style="color: blue;">une situation paradoxale : rendre la
science enchanteresse alors que par essence celle-ci cherche à
briser les mythes et les ressentis</span></b>, en imposant une vérité absolue.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Mais
coup de théâtre : il paraît qu'on a prouvé "scientifiquement" que
la science a ses limites ! En effet, les <span style="color: blue;"><b>théorème d'incomplétude de Gödel</b></span>
et <span style="color: blue;"><b>principe d'incertitude d'Heisenberg</b></span> (entre autres) sont autant de
coups d'estoc portés à la notion de vérité absolue et par là
autant de fissures dans le monolithe déterministe de l'idéologie
scientiste. Nous arrivons dans l'impasse où la science elle-même
exprime sa propre incapacité à expliquer le monde et suscite une
alternative au tout scientifique. En effet, si la vérité absolue
n'existe pas alors la pensée rationnelle ne peut assurer la
cohérence du monde. Là est tout l'intérêt des grands récits
religieux.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Vers
un storytelling scientifique ?</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Je
vous pose cette question : y a-t-il réellement de la chimie et des
maths partout (comme on entend souvent) ? Ou peut-être voulons-nous
en mettre partout ? Ou bien aimerions-nous qu'il en soit ainsi ?
Réfléchir à ces questions me semble essentiel pour entamer un
processus de communication intelligent sur ces thématiques. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Mais
alors, doit-on donc forcément narrer des mondes oniriques où
théorie de l'évolution et animaux merveilleux se côtoient ? Ne
tombons pas dans l'extrême inverse, mais discuter du <i>storytelling</i>
me semble ici légitime.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Le
storytelling est aujourd'hui l'apanage des marketeurs et
publicitaires qui ont compris l'intérêt de coller à leur cible,
notamment en activant l'imaginaire collectif issu des grands récits.
<b><span style="color: blue;">L'objet scientifique me semble se prêter parfaitement à <i>la
communication narrative</i><span style="font-style: normal;">,</span>
à la fois par la portée des connaissances produites que par les
conditions de leur production</span></b> (sous réserve de l'utiliser avec
modération et discernement). Ainsi pourrait-on présenter les
développements scientifiques comme soutenant les schémas ancestraux
qu'on entend aujourd'hui mettre à bas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Un
médiateur est-il un redresseur de torts ? J'entend par-ci par-là
qu'au contraire le médiateur est celui qui crée le lien entre les
cultures. Soit. Pour ma part, je pense que prendre en compte la
culture populaire, c'est justement prendre en compte cette pensée
magique. </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Alors
il n'est pas question ici de choisir entre 'mythocratie' et
'scientocratie', mais de <b><span style="color: blue;">penser un storytelling scientifique mêlant
pensée magique et pensée rationnelle</span></b>. L'enjeu étant de
ré-enchanter une société gouvernée par la pensée scientiste. Je
vous soumets l'idée, discutons-en.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">GF</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
.<br />
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">Si
vous ne les avez pas encore lus :</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-style: normal;">Bernard
STIEGLER, </span><i>Réenchanter
le monde : la valeur esprit contre le populisme industriel</i><span style="font-style: normal;">,
2006</span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-style: normal;">Ilya
PRIGOGINE, </span><i>La
fin des certitudes</i><span style="font-style: normal;">,
1996</span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-style: normal;">Christian
SALMON, </span><i>Storytelling
: la machine à fabriquer des histoires et à formater les esprits</i><span style="font-style: normal;">,
2007</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-42042957962520173682012-09-26T13:57:00.001+02:002017-06-26T11:11:50.552+02:00"Chi va piano va lontano", encore faut-il savoir où l'on va<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">J'ai assisté ce mardi 25 sept au colloque Communication Publique qui s'est tenu à l'Institut Pasteur : "Communiquer la science via Internet".</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Comme d'habitude dans ce genre de rencontre : beaucoup de questions ont été soulevées, mais bien peu de réponses ou d'actions claires ont émergé. A la rigueur cette journée a pu faire naître chez certains l'envie d'en savoir plus sur les média sociaux et les communautés en ligne.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />Je retiens toutefois quelques points très positifs :</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Une phrase de mon ami Nicolas Loubet narrant une expérience de live-tweet avec Umaps communication : "<b><span style="color: blue;">Les journalistes ne publiaient plus, ils discutaient... Et ça change tout !</span></b>". Et oui Nico, ça change tout. c'est exactement le message qu'il fallait faire passer lors de cette journée.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Guillaume Cochard en réaction à une personne "prise de vertige" devant la potentialité du web : "<b><span style="color: blue;">la présence sur les média sociaux peut-être considérée comme une journée portes ouvertes permanente</span></b>". Ceci demandant une implication de chaque instant de l'ensemble des personnels de l'institution, mais aussi une politique de transparence sans faille vis-à-vis du public. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />En fin de journée, c'est Henri Verdier qui martèle : "Nous vivons un changement de civilisation", manifestement excédé par la mollesse des politiques publiques en terme de développement numérique. </span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> "<b><span style="color: blue;">Nous
arrivons avec des messages dans un monde qui justement ne supporte plus les
messages</span></b>". Là est tout le problème de l'utilisation des médias sociaux :
non pas diffuser mais échanger, créer et entretenir une relation de
confiance - le cadre indispensable à toute communication !</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />Egalement, François Taddei nous avertit sur notre inertie quant aux médias sociaux qui est également préjudiciable pour nos bambins. Il insiste sur </span><b>
</b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b><span style="color: blue;">la nécessité de préparer les enfants à vivre dans un monde en mouvement</span></b>, il pointe alors l'importance de la culture et de l'esprit critique dans notre capacité à rester des citoyens libres.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span></span><br /></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">--</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />Toutefois dans l'assistance on se pose encore des questions fondamentales, notamment au sujets des cibles... C'est donc l'heure du cours de communication : la cible est le point de départ de toute communication, il faut donc l'identifier, l'écouter, la connaître et savoir où elle se trouve ! </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Les moins de 30 ans sont sur le web (réseaux sociaux, Internet mobile...), <b><span style="color: blue;">ne pas être présent sur le web c'est être muet</span></b>. Toutefois si l'on s'adresse aux plus de 70 ans, effectivement cela n'est pas nécessaire. A chacun de voir.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />Egalement, une personne quelque peu paniquée intervient : "Mais quels bénéfices à y aller par rapport aux contraintes ? Tout ceci est vertigineux". Les personnes qui m'entouraient n'étaient manifestement pas toutes connectées. Mais doit-on les blâmer alors que l'organisation même du colloque n'était pas adaptée à la diffusion web et à l'interaction online. Sans parlé de Fabienne Chauvière qui, accaparant parfois la parole, préféra souvent le sensationnel et le calembour à la pertinence. Merci à Nicolas d'avoir quand même réussi à motiver la discussion sur Twitter </span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><a href="https://twitter.com/i/#%21/search/?q=%23connectscience&src=hash" target="_blank">#connectscience</a>.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />--</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /><b><span style="color: blue;">Le web n'est pas simplement un nouvel outil de communication, c'est un nouveau mode de vie</span></b></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">. Un 'mode de vie 2.0' qui finalement, en feedback, doit influer sur notre façon d'utiliser le web, c'est l'essence même du web social.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Il me semble alors qu'il faille accepter une mutation culturelle dans nos pratiques de communication. Il nous faut intégrer le concept 2.0, il faut penser mobile, instantané, élargi, interaction, partage, co-construction. N'est-ce pas d'ailleurs ce qu'on observe avec la montée des concertations publiques et des actions participatives ?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />Finalement, la journée était centrée non pas sur le web social, mais bel et bien sur "Internet" (cf. l'intitulé du colloque), vous savez, le réseau développé dans les années 70 qui permet de connecter tous les ordinateurs entre eux. Ok, je suis un brin taquin...</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">En première approximation, en regard des médias sociaux, j'aurais dit que ce colloque était utile mais avait dix ans de retard. Finalement, je me demande s'il n'en avait pas 20 ou 30...</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Mais nous allons dans le bon sens ! Forza !</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Pour ma part, je pense que c'était la dernière fois où je perdais mon temps dans ce genre de réunion stupide. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />GF</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-8382220348925714712012-09-19T19:29:00.001+02:002023-03-12T22:15:05.346+01:00La science peut-elle réenchanter le monde ? (1)<span face="Trebuchet MS, sans-serif" style="font-size: small;">.</span><br />
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: small;">Est-il
raisonnable de vouloir tout démontrer au nom de la vérité
scientifique, au risque de banaliser le quotidien ?</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La
médiation scientifique a-t-elle pour mission de tout expliquer,
bêtement ?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-size: small;">Y
a-t-il une place pour la pensée mystique dans la médiation
scientifique ?</span></b></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Telles
sont les questions qui m'intéressent aujourd'hui.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Petit
rappel historique :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Dès
le 18e siècle, des mouvements anti-science ont accompagné le
développement technique. On observe que ces mouvements</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-size: small;">viennent
presque toujours d'une contestation conservatrice, d'un <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2012/02/science-et-societe-une-relation.html" target="_blank">ordre traditionnel</a>.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b style="color: blue;">Max
Weber</b>, lui, ne s'oppose pas au développement technique, mais au
positivisme qui érige une science idole qui doit guider l'homme vers
un monde idéal. Vers 1910, dans une thèse devenue célèbre, il
argumente <b style="color: blue;">« le désenchantement du monde » par la
science</b>. Surtout, il constate que (1) l'accroissement des
connaissances scientifiques induit un recul du questionnement
métaphysique, et que (2) le développement technique tend vers une
rationalisation totale de la société. Selon lui, pensée
rationnelle et plénitude ne font pas bon ménage. Veut-il indiquer
que la construction d'un monde idéal passe nécessairement par
l'acceptation d'une pensée magique ? il semble que oui.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Pas
question ici d'une explication de texte, nous prenons Weber comme
exemple illustratif de la résistance intellectuelle à un certain
projet issu des Lumières de fonder la société sur la seule
connaissance scientifique. Retenons juste que ce qui est critiqué
avant tout, c'est la pensée rationnelle et sa finalité technique,
le fait que toute l'action (y compris l'action sociale) ait pour but
la rationalité.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Il
est intéressant de remarquer qu'à l'époque, même si les sciences
-par leur volonté de tout expliquer- désenchantent le passé et le
présent, elles enchantent encore le futur en étant porteur de
grands espoirs : le fameux mythe du « progrès ».
Aujourd'hui il semble en être autrement.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Toutefois,
une chose rassemble traditionalistes et sociologues de l'époque : <b style="color: blue;">le
rejet de l'anarchie rationaliste devant l'unité et la cohérence des
grands récits fondateurs des civilisations humaines</b>. Cette notion
est intéressante car elle pointe le fait que la science (par sa
dimension technique) ne semble pas être capable de créer ces grands
récits. Est-ce là un vrai point faible de la technoscience ? (Tada
! La suite après le cartoon...)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: center;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXQuNGjaG2kUxq6dnEvSJAIoR77Z3ExM1zZM8vCNrhGdfmJNLZ8JEWdtEnZ5w3NKkH1JlGSBYxhK76_KP2Ocv0B6vmx5NLawd6r_ehJKvRtHP6srBXR83xe62YojCuGEZfdPg1mXst259q/s1600/SKM_C28716042618100.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXQuNGjaG2kUxq6dnEvSJAIoR77Z3ExM1zZM8vCNrhGdfmJNLZ8JEWdtEnZ5w3NKkH1JlGSBYxhK76_KP2Ocv0B6vmx5NLawd6r_ehJKvRtHP6srBXR83xe62YojCuGEZfdPg1mXst259q/s400/SKM_C28716042618100.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Les
grands récits ont pour fonction de créer un cadre de croyances
porteuses d'une morale fédératrice. Mais problème, la pensée
rationnelle est par essence étrangère à toute considération
morale. C'est le support de toute technique, amorale de fait.</span></div>
<ul style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<li><span style="font-size: small;">On remarque d'ailleurs que beaucoup de conflits sociaux ont comme
toile de fond cette confrontation entre raison morale et raison
technique : ne parle-t-on pas de « moraliser l'économie »,
de « moraliser Internet », de « raisonner
l'agriculture » ? sans parler des débats concernant les OGMs,
nanosciences et autres sujets bioéthiques.</span></li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Voici
donc le point d'achoppement de la Technosociété : rationaliser les
échanges entre citoyens en tenant compte du fait que lesdits
citoyens ne sont pas des êtres rationnels. Remember le "dilemme du
prisonnier"... :o)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Le
désenchantement du monde par la science n'est pas seulement la perte
de la croyance dans la magie ou dans l'action des dieux et autres
avatars cosmologiques. En effet, <b><span style="color: blue;">en cherchant la rationalité, la
science coupent le monde de sa dimension humaine et subjective : le
monde apparaît comme mécanique, dépourvu d'intention</span></b>. En ce sens,
Max Weber a raison lorsqu'il critique la perte du sens dans
l'avancement de la société. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Le
développement technique nous force à contempler notre environnement
comme un simple système physico-chimique, écrit en langage
mathématique. Ceci est peut-être essentiel pour le technicien ou le
scientifique, mais qu'en est-il de l'homme ? On touche ici une partie
du malaise qui habite la relation entre la société technique et
citoyens, ce dernier n'y trouvant plus sa place. En ce sens, on peut
également donner raison à Mylène Farmer : nous sommes d'une
génération désenchantée. :o)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
–</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">En
France, la thèse du désenchantement (et du ré-enchantement) du
monde par la science est devenu l'apanage des scientologues,
partisans de l'intelligent design et autres fidèles de sectes
progressistes. Pourquoi ? en première approximation, ils semblent
occuper un terrain laissé libre par le monde scientifique.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Nous
avons dit plus haut que <b><span style="color: blue;">la science n'a pas été capable de créer de
grand récit</span></b>, ajoutons qu'<span style="color: blue;"><b>elle semble plutôt avoir pris un soin
particulier à défaire les grands récits existant</b></span>. Par exemple, les
travaux de Lavoisier (sur la conservation des masses, la combustion,
la composition de l'eau et de l'air) ne marquent-ils pas un
formidable travail de sape du concept cosmologique d'élément ? ainsi l'eau, l'air, le feu, la terre ne sont plus des sanctuaires
mais une simple composition d'atomes. La caractéristique principale
du passage de l'alchimie à la chimie semble être justement cette
perte de transcendance, de sens magique et métaphysique : alors un
élément ne désigne plus une force naturelle mais un composé
chimique sur lequel on peut agir. Le pompon, c'est que ce travail de sape est considéré
comme fondateur de la chimie moderne... Une chimie désenchanteresse
donc.</span></div>
<ul style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<li><span style="font-size: small;">L'analyse primaire dit que les populations ont peur de la chimie car
celle-ci tue des hommes et détruit l'environnement. Mais peut-être
faut-il insister sur le fait que la chimie a surtout détruit les
fondements mythologiques de la civilisation traditionnelle.</span></li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Aujourd'hui,
plusieurs ouvrages politiques et sociologiques insistent sur le
besoin de « ré-enchanter le monde ». La technoscience
en est-elle capable ?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Je
pense qu'une médiation scientifique intelligente doit se
réapproprier cette question.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">To
be continued...</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">GF </span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
.</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Quelques
incontournables sur le sujet :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Max
WEBER, </span><i><span style="font-size: small;">Le
savant et le politique</span></i><span style="font-size: small;">,
1919</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Marcel
GAUCHET, </span><span style="font-size: small;"><i>Un
monde désenchanté ?</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
1988</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Jean-François
LYOTARD, </span></span><span style="font-size: small;"><i>La
condition post-moderne : rapport sur le savoir</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
1979</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Bernard
STIEGLER, </span></span><span style="font-size: small;"><i>Réenchanter
le monde : la valeur esprit contre le populisme industriel</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2006</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Ilya
PRIGOGINE, </span></span><span style="font-size: small;"><i>La
fin des certitudes</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
1996</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Claude LEVI-STRAUSS, </span><span style="font-style: normal;"><i>Histoire de Lynx</i>, 1991</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Jean
STAUNE, </span></span><span style="font-size: small;"><i>Notre
existence a-t-elle un sens ?</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2007, dans un autre style...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
</div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-40385668794083158302012-07-17T18:48:00.000+02:002017-06-26T11:15:17.926+02:00Les J.O. à l'heure du dopage technique<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">.</span><br />
<span style="color: black; font-size: small;">En apprenant la qualification
d'Oscar Pistorius pour le 400m au Jeux Olympiques et Paralympiques de
Londres, me virent quelques questions.</span><br />
<span style="color: black; font-size: small;"> </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">Oscar Pistorius est un athlète
sud-africain capable de courir 400m en 45 sec. L'originalité ici est
que cet athlète est équipé de </span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">prothèses
de jambe en carbone</span></b></span><span style="color: black; font-size: small;">, les
désormais célèbres "Flex-footh Cheetah". Ce chrono lui a permis l'an
dernier de se qualifier pour les mondiaux d'athlétisme en Corée du
sud. Cette année, re-belote, il est autorisé et réussit à se
qualifier pour les JO et courir avec les athlètes valides (beurk,
j'aime pas ce mot, en avez-vous un autre ?). Une belle promotion pour
ce coureur qui peut grâce à ses performances porter haut les
valeurs du sport ? Tout le monde ne le voit pas ainsi.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">Qu'importent les
développements sur l'avantage conféré par ces prothèses, il
m'intéresse ici de mettre en lumière le problème que pose la
prépondérance de la technique dans le sport. En effet, derrière la
polémique publique (qui a pour vertu de nous mettre tous mal à
l'aise face à la grande question du handicap), on retrouve le thème
très intéressant du</span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;"> dopage
technique</span></b></span><span style="color: black; font-size: small;"> : jusqu'où peut-on
aller techniquement sans tricher, existe-t-il une limite à partir de
laquelle la technologie devient plus importante que le pratiquant. Réflexion éthique de la place des sciences
dans le sport.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">Cette question est d'autant
plus emblématique que l'institution "Sport" (et notamment
l'athlétisme) est considéré comme <span style="color: blue;"><b>le
panégyrique ultime de l'effort humain</b></span> : l'homme nu face à
ses propres capacités physiques et mentales. Cette vision est
purement idéologique, d'ailleurs je ne la partage qu'en partie.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicZHcnZaybPQuTW5lkDjtj7K5NjrfCYxrQIXiTXBAu_lZnU70av8i5VHlkfd4hQEn7pT2nBoO-F7s7z4REEeWjs5jekEhtcoKSqcJfnWAuOzshBTVJFTQeDv8Ky0QkBl3oN8kcY4p1FPLE/s1600/art09_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="science et sport" border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicZHcnZaybPQuTW5lkDjtj7K5NjrfCYxrQIXiTXBAu_lZnU70av8i5VHlkfd4hQEn7pT2nBoO-F7s7z4REEeWjs5jekEhtcoKSqcJfnWAuOzshBTVJFTQeDv8Ky0QkBl3oN8kcY4p1FPLE/s400/art09_.jpg" title="Pistorius et le dopage technique" width="400" /></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<a name='more'></a><div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">Mais souvenons-nous de VDH qui
battait tous les records en piscine grâce à sa super </span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">combinaison</span></b></span><span style="color: black; font-size: small;">
en poils de requin, souvenons-nous surtout de la polémique opposant
les 'conservateurs' (caricaturés en brutes épaisses) faisant
l'apologie de la sueur aux 'progressistes' partisans de la
reconsidération de l'éthique sportive. De même, lorsque Miguel
Indurain était le roi du Tour de France, notamment grâce à ses
performances en contre-la-montre, le débat était lancé sur
l'interdiction des </span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">vélos
carbone profilés</span></b></span><span style="color: black; font-size: small;">.</span></div>
<ul style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<li><span style="color: black; font-size: small;">NB: attention à l'amalgame
facile, durant le Tour 2011 on a accusé Fabian Cancellara de "dopage
mécanique" alors que son vélo présentait un mini-moteur
embarqué. C'est ici non pas du dopage mais un réel cas de tricherie
!</span></li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">Bon, revenons à Pistorius. On
peut sentir facilement que le problème qu'il soulève n'est pas que
technique. Dans cette histoire, il y a en filigrane <span style="color: blue;"><b>la
revendication sociale</b></span> de hisser l'individu handicapé au
niveau (sinon au dessus) des non-handicapés. Une compétition dans
la compétition, qui touche cette fois un autre domaine de l'éthique
sportive : la portée politique et sociétale de l'effort humain.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">Et on n'a pas encore parlé
des élans transhumanistes ! Et oui, enfin <span style="color: blue;"><b>grâce à la science le
handicap devient un avantage</b></span>. Le grand mythe de l'homme bionique, le
''six million dollar man''...</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">Personnellement, ce qui
m'amuse ici est <span style="color: blue;"><b>l'argument scientifique
comme prétexte</b></span> : on vante les mérites des sciences et
techniques d'un coté pour favoriser l'action socio-militante de
l'autre. La science joue donc encore une fois le rôle de caution,
avec le plaisir cette fois de la voir utiliser de façon positive.<br />Je suis
de ceux qui pensent que la société occidentale dans son ensemble
est soutenue par des considérations techniques ; de voir cette
technique faire irruption de temps à autres dans les questions
sociétales me fait l'effet des quelques
volcans qui suggèrent l'activité magmatique intense qui soutient
notre existence. Fin de comparaison.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">Alors doit-on s'attendre à
classer un jour l'athlétisme dans les ''sports mécaniques'' ? on en
reparlera.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">Finalement, l'homme augmenté
par la technologie, est-ce un bien ou un mal ? cette question demeure
philosophique et éthique... Et trouvera un jour une censure
réglementaire, comme souvent. Dans tous les cas, concernant ceux qui
militent contre l'intrusion trop prégnante des sciences dans le
sport, ceux-là peuvent toujours courir ! :o)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="color: black; font-size: small;">GF</span><br />
<span style="color: black; font-size: small;">.</span><br />
<span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-11101865170355626792012-06-11T10:43:00.000+02:002017-06-26T11:16:00.273+02:00L'évolution a-t-elle mauvaise image ?<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: small;">.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: small;">Aujourd'hui,
quelques lignes sur l'image scientifique la plus célèbre : « the
road to Homo Sapiens », communément appelée « the March
of Progress ». On y voit se succéder les différentes étapes
de l'évolution humaine jusqu'à « l'homme moderne », le
plus fort de tous, nous. :o)</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La
voici en version intégrale, suivie de sa version la plus célèbre :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIKZF9xutSI8o6CMsPs2XNJtZWJ1d-8udFiBwJ6IkVgD8H2V_V63rNj2KI-t6b0CsZeVG40UwjQ6Rn9Th1wa-Dhc9g2zpqOoA-6Q1yDjiLes6YrrMPHaIrb3uSVjY3-CEXS5GUJF4a01Hb/s1600/art0_evol+full.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="évolution" border="0" height="107" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIKZF9xutSI8o6CMsPs2XNJtZWJ1d-8udFiBwJ6IkVgD8H2V_V63rNj2KI-t6b0CsZeVG40UwjQ6Rn9Th1wa-Dhc9g2zpqOoA-6Q1yDjiLes6YrrMPHaIrb3uSVjY3-CEXS5GUJF4a01Hb/s400/art0_evol+full.jpg" title="marche du progrès" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxDhU_eR46R-eEIHcl9ELZl9CFqINnLoggyCC98U62-oZMC5-EU9FpQXBe9B-95Y4UIWm1qUwqoL21IBDIZars6hySJwFQFmKnQVxxgDl3tg_7MTzLHVUyuTxafa5jYsrPGQ0ijkGy4HKc/s1600/art0_evol+short.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="évolution" border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxDhU_eR46R-eEIHcl9ELZl9CFqINnLoggyCC98U62-oZMC5-EU9FpQXBe9B-95Y4UIWm1qUwqoL21IBDIZars6hySJwFQFmKnQVxxgDl3tg_7MTzLHVUyuTxafa5jYsrPGQ0ijkGy4HKc/s320/art0_evol+short.jpg" title="march of progress" width="320" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Rudolf
ZALLINGER dans « The early man » (célèbre ouvrage du
Time-Life à visée pédagogique, 1965)</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Ce
visuel est devenu le symbole de la théorie de l'évolution... Et
disons-le tout de suite, <b><span style="color: blue;">cette illustration est pour moi une pure foirade culturelle</span></b> puisqu'elle</span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
consacre définitivement une vision erronée de la théorie
darwinienne, celle qu'elle entend défendre</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">.
Faut-il donc s'en passer lorsqu'on parle d'évolution ? On en
discute.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span id="goog_310406737"></span><span id="goog_310406738"></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmPoZh_JVJLGp_DLi32ZehfBCBJJVebTGdbQErR5-NAx3E9JxYAjQauCIu79aS3duLSgx2b8kZ0al5TDS9S3-3gUCN4QBz-6nhJDystycfrrDJYxvZE_ht0NPJlR17-JcEGNjVS9n1mEo8/s1600/art0_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="the road to homo sapiens" border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmPoZh_JVJLGp_DLi32ZehfBCBJJVebTGdbQErR5-NAx3E9JxYAjQauCIu79aS3duLSgx2b8kZ0al5TDS9S3-3gUCN4QBz-6nhJDystycfrrDJYxvZE_ht0NPJlR17-JcEGNjVS9n1mEo8/s400/art0_.jpg" title="évolution" width="400" /></a><br />
<a name='more'></a></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">-
Dis tonton, c'est quoi « La théorie de l'évolution » ?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Sauf
erreur, la théorie darwinienne est celle qui est communément admise
par la communauté scientifique. Il n'est pas question d'en disserter
ici. Notons simplement qu'elle est un modèle de contre-pied et
d'impertinence face aux visions traditionnelles du monde : elle
introduit la notion d'aléatoire comme moteur de l'évolution
biologique et prive l'Homme de son destin divin en le replaçant dans
la vaste chaîne alimentaire (à ce titre, Freud la considère d'ailleurs comme
une <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Blessure_narcissique" target="_blank">blessure narcissique</a>).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">A
noter qu'à l'instar de la plupart des théories scientifiques, les
travaux de Darwin se sont imposés à la suite de nombreuses
controverses. Ces controverses, bien que terminées sur le plan
scientifique, demeurent toujours sur la scène publique car elles
agitent de nombreux concepts métaphysiques et théologiques
(concepts dépassant largement les compétences des scientifiques).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">- D'accord tonton, mais en
quoi « the March of Progress » diffuse-t-elle une image
faussée de la théorie darwinienne ?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Du calme, j'y viens. Je
pense surtout que cette illustration entretient une sorte de flou général (le flou
artistique sans doute) sur la question d'évolution. <span style="color: black;">V</span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-style: normal;">oici un bon exemple d'un <b style="color: blue;">visuel
porteur de schémas culturels forts</b> : la vision progressiste,
fataliste et anthropocentrée de l'évolution, les bases
téléologiques d'un « dessein intelligent » mais
également les bases d'une pensée transhumaniste, voire
posthumaniste... Bref, chacun peut y voir ce qu'il veut, un peu
gênant quand il s'agit d'expliciter la théorie d'un scientifique.</span></span></div>
<ul style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<li><span style="color: black; font-size: small;">A noter que manifestement, le fait que personne ne comprenne
fondamentalement la théorie darwinienne ne bloque pas les
développements scientifique et technique qu'elle permet. Intéressant
pour qui pense que la culture est une condition au progrès scientifique... à discuter.</span></li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;">Les
principales conséquences de ce flou sont (1) la propagation d'une
vision transformiste de l'évolution (celle de Lamarck ! C'est quand
même la plus ironique), (2) la propagation de l'idée de l'évolution
comme une complexification (l'homme étant « plus évolué »
qu'un singe... ou qu'une bactérie), (3) l'entretien d'une vision
téléologique de la nature.</span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;">--</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;">Ce
n'est pas inventer la poudre de le dire : l'image n'est pas neutre,
c'est même l'un des plus puissants outils de communication. D'autant
plus qu'une image aussi éloquente que la « Marche du Progrès »
possède un fort pouvoir de mémorisation et du coup s'impose à nous
comme une preuve. Ainsi <b style="color: blue;">malgré son esprit faussé, cette image a un impact phénoménal sur le public</b>, on peut en juger sur le nombre
incalculable de <a href="http://blog.gaborit-d.com/16-parodies-de-levolution-de-lhomme/" target="_blank">parodies </a>tirées de l'illustration originale.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;">S'il
est banal de dire que l'image a une forte influence sur les publics,
comprendre ce que ça implique pour le médiateur est rare. On
constate facilement que le pouvoir de médiation de l'image dépasse
l'entendement du journaliste ordinaire.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-style: normal;">De
fait, o</span></span><span style="font-size: small;">n
a souvent tort de croire qu'un visuel (aussi bien une illustration
qu'un tableau de chiffres), prétendant décrire une réalité, peut
être considéré comme objectif et sans impact émotionnel sur le
public. C'est un problème récurrent de l'illustration et de
l'imagerie scientifique. Beaucoup de journalistes et de scientifiques
ne veulent pas le voir, c'est dommage.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Et
si l'on considère souvent qu'une image vaut mille mots, il est
temps de se poser sérieusement la question du pouvoir de
l'illustration dans la communication scientifique, et l'importance
d'y consacrer quelques neurones.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;">Pour
terminer avec « la Marche du Progrès », l'ironie de
l'histoire est qu'<b><span style="color: blue;">on cherche à défendre la théorie de Darwin en
illustrant l'Homme descendant du singe</span></b> (qui a été l'une des
principales caricatures des opposants à Darwin) ! Après tout,
peut-être nous obstinons-nous à faire descendre l'Homme du singe de
peur qu'il ne descende de son piédestal...</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;">Toutes
les vérités scientifiques sont-elles bonnes à dire ? intéressante question.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;">Mais
alors, <b style="color: blue;">doit-on se défaire de cette image pour parler d'évolution</b><b><span style="color: blue;"> ?</span></b> Quand on parle de progrès, difficile de faire marche arrière, mais
je laisse le soin aux plus créatifs d'entre-vous de trouver une
alternative. Au cas où, dites-moi.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: small;">GF</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
.</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Quelques
pistes pour continuer la réflexion :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Marie-José
MONDZAIN, </span></span><span style="font-size: small;"><i>Qu'est-ce
que voir une image</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2004</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Jean-François
TERNAY, </span></span><span style="font-size: small;"><i>De
la mise en forme à la mise en scène du réel</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2001</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Igor
BABOU, </span></span><span style="font-size: small;"><i>Images
numériques et médiatisation des sciences</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
1997</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Stephen
J. GOULD, </span><span style="font-size: small;"><i>La
vie est belle : les surprises de l'évolution</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
1989</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="color: #444444; font-family: 'trebuchet ms', sans-serif;">
<span style="font-size: small;">André
GUNTHERT,</span><span style="font-size: small;"><i>
Métamorphoses de l'évolution : le récit d'une image</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2009</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-style: normal;">http://soocurious.com/fr/evolution-homme-illustrations/</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-69302602537768008442012-05-05T22:26:00.001+02:002023-03-12T22:17:41.157+01:00La 3e révolution industrielle : entre prospective et propagande (2/2)<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">.</span><br />
<span style="font-size: small;">Pour récapituler <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2012/04/la-3e-revolution-industrielle-entre.html" target="_blank">le billet précédent</a> : J. Rifkin considère qu'une révolution industrielle se
caractérise par l'arrivée conjointe (1) d'un nouvel outil, (2) d'une nouvelle
source d'énergie et (3) d'un nouveau mode de communication. Parfait, y a plus
qu'à remplir les cases : pour la 3e, c'est (1) l'informatique, (2) les énergies
renouvelables et (3) les réseaux sociaux.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Nous avons déjà discuté le non
sens que représente l'idée même de 3e révolution industrielle, dans ce second
billet nous envisageons désormais la 3e révolution industrielle comme une
tromperie idéologique.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><i>J. Rifkin, prophète en son pays</i></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ce qui m'interpelle en premier lieu, c'est le simplisme abrutissant de
la thèse de départ : on y ressasse les poncifs autour du réchauffement
climatique, de l'effondrement d'un système économique basé sur les énergies
fossiles et du retour de la Technosociété occidentale comme guide salvateur.
J'ai l'impression de ré-entendre l'apocalypse selon St Al Gore, pas vous ?</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Autre platitude démagogique : l'utopie d'une société basée sur une
énergie gratuite et accessible pour tous. J. Rifkin prône l'avènement
des énergies renouvelables qui marquera une ère de "dés-urbanisation" du fait
d'une décentralisation des sources d'énergies (chaque citoyen deviendrait
producteur d'énergie qu'il partagera sur le web). Ne sommes nous pas dans une sorte
de 'populisme énergétique' ? Les citoyens se tourneraient eux-mêmes vers les
énergies renouvelables du fait de la prise de conscience collective de la
question écologique. L'idée est intéressante, mais à trop imaginer le futur, J. Rifkin regarde-t-il le présent ? la tendance actuelle est plutôt à la
construction de centrales à charbon... Passons.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeND4hYxsUSn8Grecp-cHLVJ-8OL-NwtCOgn3gFZT8Uyk6OHl6Zy3mze_gITZs-KXXTtlI6_lJF47IZPOdJiHxaxaqfTUVeCED2vUB00jF8rqHnzvg22g1xYa7DpcppS3YA5nvI7teQIWM/s1600/art07_.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="jeremy rifkin" border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeND4hYxsUSn8Grecp-cHLVJ-8OL-NwtCOgn3gFZT8Uyk6OHl6Zy3mze_gITZs-KXXTtlI6_lJF47IZPOdJiHxaxaqfTUVeCED2vUB00jF8rqHnzvg22g1xYa7DpcppS3YA5nvI7teQIWM/s400/art07_.png" title="révolution industrielle" width="400" /></a></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">La 3e révolution industrielle serait donc conséquente à l'émergence
d'une société altruiste et connectée. Rectification : altruiste CAR connectée,
une fadaise dans l'air du temps.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b style="color: blue;">J. Rifkin manipule les concepts de latéralité, de communauté
cybernétique, de village global</b>... Que penser de ce « modèle social
coopératif » qui en première approximation ressemble à un amalgame
grotesque récupérant les tendances réelles qui animent la génération connectée ? a-t-il seulement compris ce qu'est le web communautaire ? A première vue, je préfère
considérer sa 3e révolution industrielle comme une Nième théorie à la mormoil'
qui relèvent plus du 'facebookisme' que de l'analyse sociétale. Mais ceci
n'engage que moi... et qu'à première vue.</span> </div>
<a name='more'></a><ul style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<li><span style="font-size: small;">Dans le genre, J. Rifkin était déjà connu pour sa théorie de
« l'entropie planétaire ». Il est donc coutumier des concepts foireux
prenant une théorie scientifique et l'appliquant à un domaine totalement
incongru. Souvenons-nous du « darwinisme social », et prenons garde
cette fois au 'thermodynamisme social' !
;o)</span></li>
</ul>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Mais outre les arguments avancés, ma critique va également vers <b><span style="color: blue;">cette
folie qui veut nous fournir une histoire pré-mâchée où il suffit de remplir les
cases pour écrire le futur</span></b>. Nous sommes devant une dérive méthodologique
trop fréquente nous proposant une histoire policée qui biaise (parfois à dessein)
notre perception de la société.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ainsi, en créant lui-même des concepts factices, soutenus par des
faits prétendument révolutionnaires, J.
Rifkin nous sert de la bouillie appuyant une belle petite
histoire de la civilisation humaine. Et je ne suis pas loin de penser que cette Histoire est volontairement réduite à la société occidentale. Pas loin du tout.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><i>Culture confiture et manigances idéologiques</i></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Même s'il est un lieu commun de dire que l'Histoire est écrite par les
vainqueurs, le rappeler me semble utile car nous sommes peut-être ici
devant un flagrant délit de manipulation idéologique.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Je pense déjà que le simple fait de réduire l'Histoire à des formules
simplistes comme celles de J. Rifkin constitue en soi un discours idéologique.
Mais il est surtout intéressant de remarquer le mélange d'arguments en faveur
de la décroissance et de l'écologie, tout en imposant la surenchère
technologique et l'innovation. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Enfin le plus gros biais pour moi est <b><span style="color: blue;">la vision centrée sur la société
occidentale</span></b> (Europe et USA). L'Histoire de la société selon J. Rifkin commence
au 19e siècle en Europe et passe inéluctablement par la Silicon Valley d'où
viendra le salut.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Alors question : Comment être un aussi imminent prospectiviste et
penser l'avenir du monde sans considérer les pays émergents ? un
peu louche.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Peut-être devons-nous remettre à jour le contexte : face aux pays
émergents, <b><span style="color: blue;">les USA font désormais partie du vieux monde</span></b>. Ce vieux monde (Europe
et USA) est aujourd'hui déliquescent, et même s'il a été le fondateur de la société
moderne il sent aujourd'hui qu'il court uniquement pour espérer rester en
place. La dynamique est ailleurs.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ainsi peut-être faut-il rapprocher les propos de J. Rifkin d'une
volonté de promouvoir les USA comme initiateurs d'une société nouvelle, un <i>Novus
Ordo Seclorum</i> en quelque sorte... au sein duquel l'Oncle Sam occuperait toujours une place
de choix. ;o)</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ça y est, le pas est franchi : on est passé d'une analyse économique à
la magnifique propagande américaine. Et du coup la 3e révolution industrielle
apparaît bien plus insidieuse... Mais l'idée ici n'est pas de tomber dans un
délire conspirationiste mais de débusquer une pirouette intellectuelle et
marketing. Il suffirait d'inonder le marché d'IPhone (par ex.) et d'affirmer
que c'est une révolution au sein de la société : <b><span style="color: blue;">« la révolution en
marche », un <a href="http://guerre.libreinfo.org/manipulations/manipulations-psychologiques/196-biais-cognitif.html" target="_blank">biais cognitif</a> bien connu</span></b>... Ainsi je me pose la question
d'un éventuel effet d'annonce cherchant à orienter le développement industriel
dans le sens qui valorise le plus l'industrie et la pensée américaine.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Alors soyons fous et péremptoires : imaginons la 3e révolution
industrielle comme un moyen de raviver la ruée vers l'or et de faire gonfler la
bulle énergies renouvelables ! Imaginons un concept mercantile servant à maintenir sous perfusion un ordre mondial qui tend à basculer. Bon,
c'est vrai, j'en rajoute un peu, mais l'idée est celle-ci. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Partant de là, <b style="color: blue;">il me semble que ce concept nous prédise non pas une
révolution mais bel et bien à un <i>statu quo</i> industriel</b>, où américains et
européens continuent de mener la danse. En sont-il capables ? Je pense que non
- difficile de danser avec des oeillères et une jambe de bois, mais ceci est une autre affaire.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">La Révolution Industrielle est une vraie période charnière lorsqu'on
parle de science et technique, mais c'est surtout la période charnière pour la
société humaine : le basculement définitif dans la société moderne. Tout
médiateur, tout vulgarisateur et tout communicant a déjà utilisé l'argument de
la Révolution Industrielle pour soutenir ses propos. Je regrette simplement que
peu d'entre eux se soient vraiment intéressé à cette question. Je vous y encourage vivement car il se peut
qu'ensuite on regarde le monde autrement, et notamment celui à venir.
:o)</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Aller, assez discuté. Allons faire un peu de sport pour nous changer
les idées.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">G</span><span style="font-size: small;">F</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;">A lire, peut-être </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><a href="http://www.reporterre.net/spip.php?article4350" target="_blank">Non, Jeremy RIFKIN n'est pas le sauveur de la planète</a></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><a href="http://www.agoravox.fr/actualites/environnement/article/j-rifkin-et-l-utopie-de-la-142146" target="_blank"><span style="color: #444444;">J. Rifkin et l'utopie de la 3e révolution industrielle</span></a> </span><br />
<a href="http://alternatives-economiques.fr/blogs/gadrey/2013/05/09/jeremy-rifkin-le-gourou-du-gotha-europeen-1/" target="_blank"><span style="font-size: small;">Jean GADREY, Jeremy Rifkin, le gourou du gotha européen</span></a><br />
<span style="font-size: small;"><a href="http://environnement-energie.org/2013/05/25/jeremy-rifkin-le-nouveau-prophete-de-lenergie-et-de-lindustrie-decryptage-dun-phenomene/" target="_blank">Jeremy Rifkin, le nouveau prophète de l'énergie et de l'industrie</a></span></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-37569179880059847632012-04-05T21:47:00.001+02:002023-03-12T22:18:04.659+01:00La 3e révolution industrielle : entre prospective et propagande (1/2)<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<span style="font-size: small;">.</span><br />
<span style="font-size: small;">Jeremy
Rifkin (économiste et prospectiviste américain) relance dans un de
ces ouvrages le concept de « 3e révolution industrielle ».
Celle-ci serait portée selon lui par l'avènement des énergies
renouvelables, couplé au développement du web communautaire.</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">L'envie
de ce billet et du <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2012/05/la-3e-revolution-industrielle-entre.html" target="_blank">suivant </a>est de dénoncer un concept creux, oscillant entre
prospective, prophétie et propagande. Une conclusion sera d'affirmer
qu'un peu de culture (celle qui donne des clefs pour comprendre la
société) permet de garder la tête froide face aux sirènes de la
révolution, soit-elle industrielle.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br /></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<b><span style="font-size: small;"><i>J. Rifkin, prospectiviste</i></span></b></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Commençons
par un truisme : on nous prédit la 3e révolution industrielle,
c'est qu'il y en a déjà eu deux alors ?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Officiellement,
la 1re révolution industrielle aurait eu lieu dans la 2e moitié 18e
siècle, et serait la conjonction de trois phénomènes : (1) le
développement de la machine à vapeur, (2) l'utilisation du charbon
comme source d'énergie et (3) l'apparition du chemin de fer comme
moyen de communication. Ce contexte ayant vu naître un essor
économique sans précédent basé sur le textile et la métallurgie.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La
2e révolution, quant à elle, aurait eu lieu vers la fin du 19e
siècle, fruit (1) du développement du moteur à explosion, (2) de
l'utilisation du pétrole et de l'électricité comme source
d'énergie et (3) du télégraphe/téléphone comme moyen de
communication. C'est ce qu'on apprend à l'école.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">La
thèse de J. Rifkin </span></b>est simple : « quand un nouveau système
énergétique rencontre une nouvelle technologie de communication, il
se produit une transformation radicale de l'économie et de
l'organisation des relations humaines. Il y a alors création d'un
nouveau récit collectif ». Selon lui, une révolution
industrielle se caractérise par (1) un nouvel outil, (2) une
nouvelle source d'énergie et (3) un nouveau mode de communication.
Belle astuce méthodologique, il n'y a plus qu'à remplir les cases.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ainsi,
il prédit la 3e révolution industrielle comme la conjonction (1)
des systèmes informatiques, (2) de l'utilisation des énergies
renouvelables et (3) des réseaux sociaux comme nouveau moyen de
communication. Il parle à cette occasion de « révolution
économique » et de « nouveau paradigme économique ». On peut déjà saluer les talents de surfeur de Rifkin qui n'hésite pas à prendre plusieurs vagues à la fois...</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Bref, tout
un programme à venir. Youpi, ça commence
quand !</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<b><span style="font-size: small;"><i>La Révolution industrielle, un concept socialiste</i></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr1FA_LjQc2h-7TfFBOpa4hOOFDXVP65tMOo1gl74OIjIks2b3BErfTmId-mwqxH94bq2kdESY7CEBL2IBRtzMOQkMvFxVTdJkQQwFCvx2UiJ8o9Pf1FqBgdNgIlB-X8aCyykB5LkKc6xv/s1600/art06_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="jeremy rifkin" border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr1FA_LjQc2h-7TfFBOpa4hOOFDXVP65tMOo1gl74OIjIks2b3BErfTmId-mwqxH94bq2kdESY7CEBL2IBRtzMOQkMvFxVTdJkQQwFCvx2UiJ8o9Pf1FqBgdNgIlB-X8aCyykB5LkKc6xv/s400/art06_.jpg" title="industrial revolution" width="400" /></a></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<br /></div>
<a name='more'></a><div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ma
première critique ici porte sur la vision volontairement
techno-centrée de J. Rifkin : il se place déjà dans un contexte
industriel et dépeint la révolution comme une évolution
technologique. </span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Voici
à mon sens une erreur épistémologique grave : on omet ici que</span></span><span style="font-size: small;"><b>
<span style="color: blue;">la Révolution industrielle n'est pas une révolution dans
l'industrie mais une révolution dans la société</span></b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span><span style="font-size: small;"><b>
</b></span><span style="font-size: small;"> Ainsi
J. Rifkin nous présente cette dernière comme une simple conséquence
de l'histoire des sciences, il réduit la mutation de la société à
une simple question de maîtrise des sources d'énergies, alors
qu'elle est bel et bien une révolution dans la relation science et
société.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Le
concept de Révolution industrielle a germé dès le 18e siècle et a
été réellement formulé vers 1830 par Blanqui, Marx et Engels. Il
découle d'une analyse socio-économique de l'essor du machinisme
dans les processus de production : l</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">a
révolution industrielle est alors accomplie quand le travail de
l'homme est remplacé par la machine. Explication : pour Marx et
Engels, </span></span><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><b>la
machine-outil transcende le travail humain</b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
en ceci qu'elle n'est pas le simple prolongement de la main mais
suppose l'élimination de la force humaine dans la production
industrielle (l'outil de production appartenant à la classe
bourgeoise). La machine-outil offre donc la perspective d'un
développement illimité, d'une société sans classe laborieuse car
débarrassée du joug du travail. C'est le point de départ de la
pensée socialiste, progressiste de fait.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Poursuivons
la réflexion de Marx. Grâce à la machine la production devient
illimitée, or le capitalisme, qui cherche le maximum de profit, doit
au contraire limiter sa production car il ne peut socialement
remplacer l'homme et ne peut finalement écouler sa production (d'où
les crises de surproduction). Le communisme nait donc de l'envie de
libérer la productivité (en contrôlant l'ensemble des moyens de
production -et de consommation) afin de permettre l'émancipation des
classes ouvrières... pour les transformer en classes consommatrices.
;o)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Ainsi,
contrairement à ce que nous livre la propagande progressiste, </span></span><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><b>ce
n'est pas la machine à vapeur qui fut au centre de la Révolution industrielle mais la « machine-outil »</b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span><span style="font-size: small;"><b>
</b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">La
machine à vapeur faisant alors office de déclencheur.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Partant
de là,</span></span><span style="font-size: small;"><b>
<span style="color: blue;">l'idée même de succession de révolutions industrielles n'a aucun
fondement</span> </b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">puisque
la Révolution est basée sur le machinisme, indépendamment des
domaines techniques dans lesquels il s'inscrit.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Du
coup, quid de la 2nde révolution industrielle ?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">A
l'évidence, elle apparaît en réaction comme un concept bourgeois
(au sens du 19e siècle), basé sur la contemplation du progrès
scientifique et l'hagiographie de quelques grands inventeurs. Mais
certains veulent y voir également un concept mercantile promettant
un nouvel âge d'or où tout le monde sera enfin heureux... grâce
aux automobiles Ford, à l'électricité Westinghouse et au téléphone
Bell. </span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">D'ailleurs
on peut déjà y voir poindre une once d'idéologie en admettant que
le concept de « 2nde révolution » (contenant la notion
d'évolution) soit déjà une façon de banaliser la Révolution industrielle, qui du coup est reléguée au niveau de « 1re
révolution ». Surtout, la notion de « 2nde révolution »
est d'autant plus factice qu'elle est floue : certains la place au
moment de l'apparition du pétrole et de l'électricité (fin 19e
siècle), d'autres tablent plutôt sur l'électronique (milieu 20e
siècle), d'autres encore place ce concept avec le développement
d'Internet. Bref, on sait pas quand c'est, c'est dire le caractère
« révolutionnaire » de cette révolution...</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">L'amalgame entre « révolution » et « rupture
technologique » ne semble pas si anodine, surtout si elle
permet la mise en place d'un récit cohérent et positif autour de la Technosociété occidentale.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Et de révolution en révolution, ne peut-on pas voir en filigrane
l'inébranlable mythe du progrès, à la sauce ketchup ? Mon avis :
J. Rifkin me paraît plus être un prophète qu'un prospectiviste.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Telle
sera <a href="http://technological-society.blogspot.fr/2012/05/la-3e-revolution-industrielle-entre.html" target="_blank">la suite</a> du propos...</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">GF</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
.</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Pour se cultiver sur le sujet :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Karl
MARX, <i>Le Capital</i>, 1867</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">HS
L'Histoire,<i> Le temps de la lutte des classes</i>,</span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
1996</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">François
CARON, <i>Qu'est-ce qu'une révolution industrielle ?</i>, 2001</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">François
CARON, <i>Les deux révolutions industrielles du XXe siècle</i>,
1997</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Jeremy
RIFKIN, <i>La troisième révolution industrielle</i>, 2012</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-64574721105985042012012-03-09T13:22:00.003+01:002023-03-12T22:23:38.752+01:00Une science mal femmée ?<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;">.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;">L'année
mondiale de la chimie en 2011, consacrant le centenaire du prix Nobel
de chimie attribué à Marie Curie, a été l'occasion en France
d'une grande envolée autour de <b style="color: blue;">la place des femmes dans les
sciences</b>. Cette thématique est toujours d'actualité et a voir la
forte implication de toutes les parties prenantes, « femmes et
science » semble être devenu un nouveau Graal de la
popularisation des sciences.</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La porte est
donc ouverte à toutes les imbécilités sexistes, et l'argument
majoritaire qui se dégage est que le genre féminin est trop peu
représenté au sein de la communauté scientifique... et que la
science en pâtirait !</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La science
serait-elle donc mal 'femmée' ?</span></div>
<ul style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<li><span style="font-size: small;">En
premier lieu, je remarque que bien loin de l'objectivité qu'on lui
prête, la science telle qu'elle est énoncée ici est manifestement
un objet social et n'échappe pas aux considérations
socio-économiques et idéologiques qui agitent la société. ;op</span></li>
</ul>
<ul style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">
<li><span style="font-size: small;">Je
remarque également avec un certain amusement que depuis que la
science existe, elle passe un temps fou à nous expliquer que les
hommes et les femmes sont intrinsèquement différents ? du coup, je
comprends facilement que ces différences -scientifiquement prouvées,
créent quelques différends.</span></li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La
quasi-absence des femmes dans la vie scientifique avant le 20e siècle
est indéniable. Beaucoup l'expliquent par (1) les conditions
d'apparition et de développement des sciences au sein de sociétés
phallocrates, et (2) une certaine « théorie du genre »
qui pousse à l'éducation différentielle entre garçons et filles.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Mais
derrière le débat systématique et facile de l'égalité
homme-femme, on peut voir poindre l'idée tacite que l'homme, et </span><span style="font-size: small;"><i>a
fortiori</i></span><span style="font-size: small;"> la femme, a encore une prise sur
l'évolution de la Technosociété. Eh ben moi j'en suis pas si sûr,
voici l'essentiel de mon propos.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0CdWTvwupKKB22qd12RQfH9OCQQpaZ9eDAI8P0aPYr4zCrrkr3mFnc-Gf1wvUjOMp9GUsm2YCN6TUIvsbO3L3wPp3h6Mjlb_vTlFapFDaRjqvBixJ9a39XBCbwdlwXffx5iNuqhjwxA4I/s1600/art05_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0CdWTvwupKKB22qd12RQfH9OCQQpaZ9eDAI8P0aPYr4zCrrkr3mFnc-Gf1wvUjOMp9GUsm2YCN6TUIvsbO3L3wPp3h6Mjlb_vTlFapFDaRjqvBixJ9a39XBCbwdlwXffx5iNuqhjwxA4I/s400/art05_.jpg" title="femme et science" width="400" /></a></div>
<a name='more'></a><br />
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Tout
d'abord, ce qui me met mal-à-l'aise, c'est l'impression de voir
transposé sur le terrain scientifique <b><span style="color: blue;">une joute sexiste</span></b> inepte qui
n'a finalement aucun rapport avec le domaine concerné. Toutefois, si
l'on regarde la recherche scientifique du coté socio-professionnel,
la revendication est justifiée. Mais peut-être nous trompons-nous
quant aux arguments avancés.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Une remarque
: alors que la vulgate féministe a une tendance fâcheuse à
confondre l'égalité sociale homme-femme avec l'indifférenciation
des genres, l'argument qu'on retrouve fréquemment dans le milieu
scientifique est celui qui affirme qu'une certaine sensibilité
propre aux femmes serait un atout majeur pour le développer une
autre science, plus respectueuse de l'humanité et moins centrée sur
les applications techniques. Cette vision me semble intéressante
sur le plan idéologique : être une femme influerait donc sur la
réflexion théorique, l'organisation du travail, le choix des
thématiques de recherche, l'accès au financement, la valorisation
des produits de recherche... Avec évidemment le gros sous-entendu
que cette influence serait positive.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Premièrement,
sans entrer dans trop de dissertation sur le sujet, <b style="color: blue;">je ne pense pas
que les hommes et les femmes soient si différents</b>, tout contexte
social mis à part. Et si Descartes écrit dans son </span><span style="font-size: small;"><i>Discours
de la méthode</i></span><span style="font-size: small;"> que le bon sens est la chose
du monde la mieux partagée -et qu'on lui donne raison- une recherche
scientifique ou règnerait le bon sens ne verrait pas de différences
aussi caricaturales entre hommes et femmes. Mais ceci reste
théorique. Ensuite pour
la question du bon sens dans les labos, je vous laisse le soin
d'ouvrir le débat. ;o)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Deuxièmement,
<b style="color: blue;">doit-on porter du crédit à la thèse d'une science « sexuée »
?</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Je ne pense
pas que l'activité scientifique soit sensiblement affectée par le
type d'hormone circulant dans le sang du
scientifique, et je ne pense pas non plus qu'à une science
'masculine' puisse succéder une science 'féminine'. Surtout quand
on y intègre en filigrane une idée d'évolution sociétale.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ma
conviction ici est que le développement technoscientifique est un
système qui n'a que faire des querelles sexistes et qui ne répond
qu'à une règle majeure : la recherche de l'efficacité. <b style="color: blue;">Le système
technique, désormais mondialisé, me donne plutôt
l'impression d'un développement déshumanisé</b> (donc asexué), une sorte de carcan
aux allures totalitaires où les avancées scientifiques ne
concourent qu'à une seule chose : le progrès technique et
seulement lui. Mais j'entrevois également un système nécessitant
des opérateurs : les hommes délaissant les carrières scientifiques,
les femmes représentent alors un nouveau vivier à séduire. Nous nous y employons donc.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Pour
conclure : le mouvement scientifique global me semble étranger à
toute considération sexiste dans la mesure où se développe un
système quasi autonome dans lequel l'homme (ou la femme du coup)
représente un simple rouage et non une finalité. A discuter si vous le souhaitez.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ainsi le poète
n'a pas toujours raison : la femme n'est peut-être
pas l'avenir de l'homme. ;o)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">GF</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">.</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Quelques
refs peut-être :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Commission
Européenne, </span><span style="font-size: small;"><i>Women in Science</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2009</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Evelyn FOX
KELLER, </span><span style="font-size: small;"><i>The Wo/man Scientist : Issues of
Sex and Gender in the Pursuit of Science</i></span><span style="font-size: small;">,
1991</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Jean-Marc
LEVY LEBLOND, </span><span style="font-size: small;"><i>La technoscience
étouffera-t-elle la science ?</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2000</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Jacques
ELLUL, </span><span style="font-size: small;"><i>Le système technicien</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
1977</span></span></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-7123520848407654162012-03-01T00:38:00.002+01:002023-03-12T22:18:50.280+01:00Le problème n'est pas le nucléaire mais le risque !<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;">.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;">Nous
voici un an après la catastrophe de Fukushima. Un an pendant lequel
l'ensemble des français étaient pris de sueurs froides toutes les
nuits à se poser<b style="color: blue;"> la grande question de la sûreté des centrales
nucléaires</b>. Bon OK, j'en rajoute un peu, mais quand même. :o)</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">A noter que </span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;">la période électorale du moment fait évidemment office de catalyseur dans cette affaire</span><span style="font-size: small;">. Surtout,
j'ai l'impression qu'on est passé pendant un an à coté d'une belle
occasion de parler de « science et société ». Mais où
sont donc passés les médiateurs scientifiques, que diantre ?!</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Le rappel
des faits :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Le
11 et 12 mars 2011, un séisme suivi d'un ras-de-marée provoquent au
Japon des dizaines de milliers de morts et endommage de façon
irréversible le système de refroidissement d'une centrale
nucléaire, à Fukushima. Le combustible (Uranium) porté à très
haute température risque de fusionner et donc de faire exploser les
réacteurs.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Le
Japon connaissait alors « une crise sans précédant » -
dixit la nana de la TV (l'émotion lui faisant sûrement oublier que
le Japon avait déjà fait la connaissance de Little Boy et Fat Man
un certain mois d'août 1945).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Un
vrai cataclysme qui replonge la France dans <b style="color: blue;">les sempiternels débats,
sur fond de jugement dernier, sur la nécessité d'arrêter toute
exploitation de l'énergie nucléaire</b> : </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Les
uns, prédicateurs de la fin du monde, accusent le monde politique, influencé par les margoulins de l'industrie, de nous
embarquer dans une voie incontrôlable et dangereuse pour les
générations futures (c'est sympa de penser à elles).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Les
autres, plus ou moins conscients du problème, nous assurent dans un
grand élan positiviste que la science est de plus en plus sûre et
que les problèmes posés aujourd'hui trouveront inévitablement une
solution dans l'avenir.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">A
noter également qu'on a une tendance lourde à confondre la sûreté
(des installations) et la sécurité (des opérateurs et de la
population). Mais ceci est un autre débat.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Le
débat de fond est éminemment technologique, une technologie mettant
le Japon dans une situation non anticipée, aux conséquences sanitaires et
économiques graves.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFtmLoPFUMs8qvT-PE207Qr4gqMNlQcJaliOTbbekKutPlZ4Pq6s8WSyKEgyviCzSj04rb3iIrrDnRpn98H6R9b2JZQhwAVu_MFNcMBOk28z4sMlxISRZE3iVGvLJB7B9dVru365BZ6Ueq/s1600/art04_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="nuclear power" border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFtmLoPFUMs8qvT-PE207Qr4gqMNlQcJaliOTbbekKutPlZ4Pq6s8WSyKEgyviCzSj04rb3iIrrDnRpn98H6R9b2JZQhwAVu_MFNcMBOk28z4sMlxISRZE3iVGvLJB7B9dVru365BZ6Ueq/s400/art04_.jpg" title="risque nucléaire" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<a name='more'></a><div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Nous
voici donc embourbés dans un débat opposant une sorte de populisme
technologique (porté par la peur) à une technocratie triomphante
aux allures de guerre froide. Pas très intéressant. Je regrette
surtout de n'avoir entendu quelques voix dissidentes nous ramenant
vers le vrai sujet sociétal qui pour </span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">moi
est « <b style="color: blue;">la culture du risque</b> ».</span></span><span style="font-size: small;">
Pour faire simple, <b style="color: blue;">quand on parle de risque nucléaire, le problème
est-il le « nucléaire » ou le « risque » ?</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La
culture cyndinique est présente à tous les niveaux de nos sociétés.
Ainsi, alors que je prends un risque (quelques euros) lorsque je joue
au loto en espérant décrocher la timbale, des états misent sur la
filière nucléaire pour assurer leur indépendance énergétique (et leur suprématie militaire), en
espérant que les réacteurs ne nous sautent pas à la figure.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ce
rapprochement est un peu simpliste j'avoue - et volontairement brutal - mais le principe de base (la prise de risque) est le même
: on prend un risque quand on entre dans un casino, on prend un
risque lorsqu'on prend sa voiture pour aller au bureau, on prend un
risque lorsqu'on décide de ne pas se faire vacciner contre la
grippe...</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ces
risques sont calculés, individuellement du moins, et sont pris
délibérément en connaissance de cause. <b><span style="color: blue;">Mais une réelle question
éthique se pose quand le risque touche l'intérêt général et que
ce risque est pris par des tiers</span></b>... et sans demander l'avis de ceux
qui y sont exposés ! Voilà à mon sens comment la Technosociété peut générer
la peur chez les citoyens.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Cette
question se pose pour le risque nucléaire, mais également pour la
plupart des risques sanitaires ou économiques (campagnes de
vaccination, financement des recherches en biologie moléculaire ou
en nanoscience, choix d'un investissement public, campagnes
électorales en vue d'élire un dirigeant...)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Il
me semble donc que la question n'est pas de savoir s'il faut « sortir
du nucléaire » mais plutôt de savoir s'il faut « sortir
du cyndinisme », en discutant les risques encourus et le niveau
d'acceptabilité des citoyens. Comme ça, on continuera à se taper
dessus comme des gros débiles, mais pour de réelles questions de société</span></span><span style="font-size: small;">. Ça
me semble être un moindre mal.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ainsi
je pense qu'une bonne médiation consisterait ici à ne
pas entrer dans le débat manichéen du pour/contre le nucléaire,
mais bien d'approcher la délicate question d</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">e
« la société du risque ».</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Là
me semble être le vrai lien entre science et société, au risque de
me tromper bien sûr. ;o)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">GF</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">.</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Quelques
refs sur le sujet :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ulrich
BECK, La société du risque, 1986</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Georges-Yves
KERVERN, Cyndiniques : concepts et mode d'emploi, 2007</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;">Maryline
SPECHT, Le défi des organisations face aux risques, 2009</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Jean-Baptiste
FRESSOT, Le risque et la multitude, 2010</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3293262976896849133.post-83201314757170640102012-02-17T10:25:00.003+01:002023-03-12T22:23:55.638+01:00Science et société : une science effrayante ?<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;">.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;">Le
problème posé est-il entre « science et société » ou
bien entre « citoyen et société » ? Dans <a href="http://technological-society.blogspot.com/2012/02/science-et-societe-une-relation.html" target="_blank">le billet précédent</a>, nous avons risqué l'hypothèse (1) d'une société
visant à devenir entièrement technique et (2) d'un homme pris au
piège du système qu'il a lui-même mis en place. Hypothèse
maintenue. Nous discutons ici des images relatives que se renvoient
le monde scientifique et le monde social.</span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Le
grand paradoxe que nous pointons est que nous vivons une époque où
</span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">l'intrication
science-société</span> </b></span><span style="font-size: small;">n'a
jamais été aussi forte, pourtant, force est de remarquer le
décalage entre les revendications humaines et la direction prise par
la Technosociété.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Le
public a peur de la science et des risques qu'elle charrie, voici la
base de la plupart des discussions sur le sujet. La réalité est
sûrement plus complexe, mais c'est un point de départ.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYos-p53m80PUmP_vdfAsBD20l9XV57SCvrJGzMRlUXrPqqRVTVSnMyKzdaom9mD68GfFx6XCzyskYWXMYNavJPT-VKmaNa-jo_lMgef-y9SGDnIJ-HLxNqKAt4h8Dp55AgBzF6fPt2Bqh/s1600/art03_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="fear of science" border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYos-p53m80PUmP_vdfAsBD20l9XV57SCvrJGzMRlUXrPqqRVTVSnMyKzdaom9mD68GfFx6XCzyskYWXMYNavJPT-VKmaNa-jo_lMgef-y9SGDnIJ-HLxNqKAt4h8Dp55AgBzF6fPt2Bqh/s400/art03_.jpg" title="peur de la science" width="400" /></a></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Quand
certains disent que « la dépendance de la société vis-à-vis
du progrès technique ne tient qu'à l'aune de la peur que nou</span></span><span style="font-size: small;">s
inspire l'idée que ce progrès puisse disparaître », je pense
que c'est là une façon grossière et naïve de considérer le
sujet. On réduit non seulement la technique à une simple
application de la science, mais également au seul confort matériel
qu'il procure. Cette vision est encore trop centrée sur l'homme.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Voilà
donc la grande soupe populaire : la Science est bonne et c'est
l'Homme qui est mauvais par l'utilisation qu'il en fait. Cette soupe
sent bon le positivisme, le but de ce développement est de cracher
dedans.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Evidemment,
on aime la science </span></span><span style="font-size: small;">car
elle nous donne une puissance et une certaine maîtrise de la nature,
de l'espace et du temps, de soi, des autres. Mais évidemment on hait
cette même science car elle donne justement à l'autre la même
puissance pouvant nous nuire. <b style="color: blue;">La science a ceci d'ambigu qu'elle nous
rend à la fois maître et esclave de notre environnement</b>. Une chose
est sûre, c'est qu'on ne peut plus s'en passer, même l'imaginer est
difficile. On remarque d'ailleurs qu'</span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>il
n'a jamais été question dans nos sociétés de se passer du progrès
scientifique</b></span><span style="font-size: small;">...</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Un
autre lieu commun est qu</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">e
la mondialisation des échanges</span></span><span style="font-size: small;">
a occasionné le passage d'une science honnête, pure, utile et
salvatrice à une science intéressée, risquée et inutile face aux
problèmes de société. C'est simpliste au possible, mais c'est pas
complètement faux.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Surtout,
il existe un amalgame ordinaire entre science, technique, recherche et
développement. Alors que critiquent ces lieux communs ? la science en
tant que système de connaissance ou bien la recherche scientifique
et ses orientations politiques ? Cette question semble anodine, mais
elle pose un vrai problème de fond à qui pense y répondre
facilement. Inutile
d'</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">aller
plus loin pour le moment, tout au plus je remarque que <b><span style="color: blue;">face à la
question de la place de la technique et des sciences dans la société
</span></b></span></span><b><span style="color: blue; font-size: small;">la
réponse sociale semble inexistante</span></b><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">.
C'est semble-t-il une question qui n'intéresse pour l'instant que
quelques intellectuels...</span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i>Peur
de quoi ?</i></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">On
entend donc souvent que le public à peur de la science. Ça veut
dire quoi au juste et de quoi a-t-on peur ? De nombreux sociologues
ont déjà apporté des éléments de réponse, les voici dans le
désordre :</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">« La
science produit autant de nouveaux problèmes qu'elle en résout ».
J'ai pas fait le compte, mais admettons. Avant tout on pose ici <b style="color: blue;">la
question du </b></span></span><b style="color: blue;"><span style="font-size: small;">risque
technologique</span></b><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
et de la peur du risque. A noter également que la science ne résout
que des questions techniques, alors que les problèmes qu'elle
engendre au yeux du grand public semblent être d'un autre ordre,
plus existentiel.</span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">L'histoire
des sciences et des techniques montre </span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">les
dérives sociétales</span> </b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">dues
à leur utilisation malveillante. A ce titre, deux exemples ont
marqué les consciences : le Nazisme (et l'industrialisation de la
mort) ; les accidents de Tchernobyl et Seveso (et une industrie devenue
dangereuse alors qu'elle était sensée nous sauver). On met en cause
les scientifiques, mais également l'outil scientifique part lui même
: peu à peu, le négativisme grignote le positivisme de nos aïeux.</span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Une
autre conséquence inquiétante de la technoscience est</span></span><span style="font-size: small;"><b>
<span style="color: blue;">l'industrialisation et la financiarisation de la connaissance</span></b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">.
Ceci allant avec le risque que privatisation du savoir rime avec
privation du savoir (cf. propriété intellectuelle). La « société
de la connaissance » n'est peut-être pas celle qu'on espère.</span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">On
remarque aussi très souvent </span></span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>la
peur du scientifique-savant fou</b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: blue;">
</span>qui ne considère ses semblables que comme un système
physico-chimique et qui applique de façon abusive le domaine de
validité des concepts et théories à tous les pans de la société.
Des exemples bien connus : le darwinisme social et l'eugénisme, la
taylorisation du travail, le marketing et la programmation
neurolinguistique.</span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">On
pose là le problème éthique de la modification de la nature, de
l'être. On critique l'objectivation à outrance. Et cette question
en filigrane :</span></span><span style="font-size: small;">
pourquoi respecter encore l'être humain s'il n'est qu'un sac
d'atomes -remplaçable par des machines donc ?</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Le
progrès scientifique dérange également car il nous contraint à
reconsidérer notre vision du monde, nos croyances, nos préjugés,
nos habitudes. </span></span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>La
technoscience nous plonge dans un monde incertain</b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">,
en perpétuelle évolution, un monde instable. Difficile d'y trouver
ses propres repères, et sans repères nous sommes perdus ! :o)</span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Un
truc très facile aussi, c'est d'invoquer </span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>les
peurs archaïques</b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">,</span></span><span style="font-size: small;">
du genre « la peur irrationnelle de l'innovation ». La
p</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">eur
de l'innovation... je dirais surtout l'indifférence à l'innovation.
Nous applaudissons bêtement l'innovation quand elle ne touche pas
directement notre personne (ainsi des premiers voyages dans
l'espace). A contrario la réaction de méfiance est réelle quand il
s'agit d'implications plus personnelles. Elle donne alors à
réfléchir sur les risques encourus -c'est pas si mal.</span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Mais
surtout, les sciences et techniques font peur car <b style="color: blue;">leur marche semble
inexorable</b> et triomphante : « on n'arrête pas le progrès »
dit-on, et c'est cela semble être une frustration. Avons-nous donc
perdu la maitrise du développement de notre propre société ?</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">On
critique ici un projet de société imposé</span></span><span style="font-size: small;">,
avec des risques non choisis par les populations. </span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>La
démocratie semble alors s'effacer devant l'impératif technologique</b></span><span style="font-size: small;">
: il n'y a plus d'emprise sociétale sur le développement
technoscientifique car c'est la technique désormais qui régie la
société, selon ses lois propres.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Hum,
de quoi lancer une discussion sur les blessures narcissiques.
Peut-être dans un prochain billet. :o)</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i>Peur,
méfiance, déception, révolte ?</i></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Bon,
une fois qu'on a identifier et lister les motifs du rejet populaire
de la science, que fait-on ?</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Pour
ma part, je m'interroge : est-ce réellement de la peur ou bien
simplement de la méfiance vis-à-vis de la technoscience ? Dit
autrement, </span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">la
peur de la technoscience est-elle seulement un problème de
communication</span> </b></span><span style="font-size: small;">ou
un problème plus profond ?</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<ul>
<li><span style="font-size: small;">La méfiance vis-à-vis de l'innovation est vue par le monde
scientifique comme dangereuse pour le progrès scientifique. Ne
devraient-ils pas</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
s'en réjouir plutôt ? Cette méfiance populaire me semble saine,
elle est le début de tout intérêt et de toute réflexion sur la
technique ! A moins que ce soit la réflexion qui pose problème.
;o)</span></span></li>
</ul>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ce
qu'on remarque surtout, c'est </span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>une
grande déception</b></span><span style="font-size: small;">.
L</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">es
promesses inconsidérées des promoteurs de la science toute
puissante, nous laisse aujourd'hui sur notre faim : la science et la
technique nous ont été vendues aux 18-19e siècles comme
émancipatrices pour les masses (</span></span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>marxisme</b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">),
comme palliatifs aux limites de la raison humaine (</span></span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>encyclopédisme</b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">),
comme antidote contre tous les fléaux touchant l'humanité
(</span></span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>positivisme</b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">).
On nous a promis une science libératrice, or cette libération passe
par la maîtrise totale. Cette immodestie dessert l'image populaire
des sciences et techniques.</span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: small;">« on
n'arrête pas le </span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">progrès </span></span></i><span style="font-size: small;"><i>»,
mais peut-on arrêter la science ?</i> </span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">Telle est devenue la question.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">En
s'opposant à la prétention hégémonique des sciences, à la
brutalité et le dogmatisme du discours scientifique, aux croyances
réductionnistes des scientifiques, les communautés humaines
s'opposent à la transformation de la société en vaste terrain
d'expérimentation, à l'homme comme sujet d'étude, au pragmatisme
et au cynisme de la pensée rationnelle. Voici un demi-siècle que<b> <span style="color: blue;">la
magie technique a disparue</span></b></span><span style="font-size: small;">.
L'homme paraît perdre peu à peu ses illusions quant à l'avenir
radieux qu'on lui a promis. Il se rend compte que le progrès
technique n'est pas la voie de la liberté mais la voie d'une
nouvelle servitude, bien plus autoritaire que celles connues par le
passé.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Mais
le fait d'une technoscience autoritaire et sans limite n'est
peut-être pas si inquiétant. Le plus problématique pour moi est
que ce caractère rend <b style="color: blue;">la technoscience pratiquement </b></span><b style="color: blue;"><span style="font-size: small;">indépendante
de l'action humaine</span></b><span style="font-size: small;">.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Peut-être
ne voulons-nous pas croire à cette tendance, alors nous rejetons
cette conjoncture sur de mauvais usages et de mauvaises décisions
politiques : nous rejetons la faute sur l'homme dans l'espoir qu'il
puisse encore y remédier.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<ul>
<li><span style="font-size: small;">Si la science prétend pouvoir tout résoudre, en réalité elle ne
peut résoudre que des problèmes techniques et objectifs. Elle
suppose donc une société totalement objectivable. Poussé à
l'extrême, cette vision emmène forcément sur une société
totalitaire dirigée par la technique, où toute </span><span style="font-size: small;">démocratie</span><span style="font-size: small;">
devient illusoire dans la mesure où l'esprit humain -subjectif-
devient peu à peu un facteur limitant.</span></li>
</ul>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ironie,
<b><span style="color: blue;">la technique est devenu </span></b></span><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><b>le
ciment indispensable des relations inter</b>-<b>humaines</b></span></span></span></b><span style="font-size: small;"><b>
</b>: systèmes d'information et télécommunications, moyens de
transports, organisations sociétales... La technique a</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
donc pris le pouvoir s</span></span><span style="font-size: small;">ur
la société humaine, cette dernière ne peut exister sans elle.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Alors
entre science et société, quel est le problème ?</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Peut-être
y a-t-il avant tout </span><span style="color: blue; font-size: small;"><b>un
problème d'adaptation</b></span><span style="font-size: small;">
: (1) adaptation des citoyens au système technique et (2) adaptation
de la société technicienne à la demande citoyenne (bien que ceci
ne semble pas nécessaire à son développement...). L'homme est la
seule entité à ne pas être encore totalement objectivée, ouf,
l'honneur est sauf. Manque-t-il alors aux citoyens de développer une</span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
'technologie citoyenne'</span></span><span style="font-size: small;">
(pour être un techno-citoyen) ?</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Dans tous les cas, sous la pression technique, </span><span style="font-size: small;">l'homme
est mis en demeure de s'adapter rapidement</span><span style="font-size: small;">...</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">En
conclusion, sommes nous en train de vivre la mort de « la
Science », écrasée par « la Technique » ? est-ce
cela que l'on appelle la « technoscience » ? C'est là
notre point de départ pour </span><b style="color: blue;"><span style="font-size: small;">repenser
la communication des sciences autour du rapport qu'entretiennent les
sciences et les techniques</span><span style="font-size: small;">.</span></b></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">S'intéresser
à la relation entre « science et technique », avant la
relation entre « science et société », pour aller vers
la relation « technique et société », puis
« Technosociété et citoyen ». Voici peut-être le vrai
point de départ de la réflexion qui anime ce blog.</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">GF</span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">.</span>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Pour
se faire une idée et entamer la réflexion :</span></div>
<div style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Paul
FEYERABEND, </span><span style="font-size: small;"><i>Contre
la méthode</i></span><span style="font-size: small;">,
1975</span></div>
<div style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Jean
C. BAUDET, </span></span><span style="font-size: small;"><i>De
la machine au système, histoire des techniques depuis 1800</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2004</span></span></div>
<div style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Anne-Françoise
GARCON, </span></span><span style="font-size: small;"><i>Science
et Technique, Technique et Science : histoire d'une complémentarité
historiquement occultée</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2009</span></span></div>
<div style="color: #444444; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Jean-Marc
LEVY-LEBLOND,</span></span><span style="font-size: small;"><i>
La technoscience étouffera-t-elle la science ?</i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
2000</span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
Grégory FICCAhttp://www.blogger.com/profile/13231137287364102797noreply@blogger.com0